והנה מנורת זהב
תלד
שמחה, וגם השמן והביטול הוא בשמחה וכה"ג נת' בפי' ושאבתם מים בששון שהמים דח"ע יתחברו להיות בששון ושמחה, ועמ"ש כה"ג בענין וכל הלבבות יראוך וכל קרב וכליות יזמרו כו' בד"ה וידעת היום וע"פ שוש אשיש כו' ותגל נפשי כו', ועמ"ש מענין מעלת שמחה ש"מ בד"ה שוש תשיש ותגל העקרה. והנה מש"ר וכ"ז נמשך אח"כ למל' ע"י ז"א בפ' והא"ש. הנה מובן מדבריו שכל המשכות אלו הם נמשכי' לז"א בפ' שמע ישראל וזה"ע למה קדמה שמע לוהא"ש כדי שיקבל עליו עומ"ש תחלה כו'.
ולהבין כ"ז קצת בעבודה איך שייך בחי' אלו בקעומ"ש. הנה מואהבת עד ובשעריך הם מ"ב תיבין ש' מ"ב דאבגית"ץ כו' כמ"ש בפע"ח שער הק"ש פכ"ה, שהם ז' ווין והיינו ז' קני המנורה, והוא בחי' מנורת זהב כי ש' מ"ב הוא העלא' בחי' בכל מאדך כמ"ש במ"א בענין מ"ב מסעות, ועמ"ש בהגהות לד"ה אלה תולדות יצחק גבי שמות כשמת בענין וויהם זהב כו', וענין וגולה על ראשה היינו פסוק שמע ישראל שלפני ואהבת דפי' ישראל לי ראש, וכל הפי' שבתיבת וגולה המבואר לעיל שייך בבחי' ישראל, גולה ל' גלגלתא היינו גלגלתא דז"א ועמ"ש מזה סד"ה וידבר כו' במדב"ס בענין שאו את ראש כו' לגולגלותם והוא בחי' הרצון שלמעלה מהשכל המושג שממנו נמשך למס"נ באחד, וגם וגולה ל' גולית מים כי בעה"נ ישבו אבותיכם ע' בפ' אמור צ"ט א' ומש"ר בד"ה אם בחוקותי תלכו, וגם וגולה ל' גאולה כמ"ש במדרש והיינו כמ"ש במ"א על מארז"ל אם כיון לבו יצא פי' יציאת נקודת הלב מהשבי' והגלות דנה"ב כו' והוא ג"כ בחי' יצ"מ שצ"ל בכל יום וזה"ע וגאולה וגולה שהם ב' פסוקי' שמע ובשכמל"ו אשר ועד הוא אחד בחלופי אתוון נמצא ו' דועד מתחלף על א' דאחד וזהו ממש ההפרש בין וגאולה ובין וגולה שבתיבת וגאולה בא א' כו' ועזח"א ק"כ ב' ע"פ בכל צרתם לו צר לא בא' לו בוי"ו כו', והנה שמע ישראל ענין התבוננו' היינו כי בחי' גלגלתא דז"א נמשך מהבינה ועמ"ש בד"ה צאינה וראינה בפי' בעטרה שעטרה לו אמו, שע"י ההתבוננו' נמשך ומתגלה ג"כ הרצון שלמעלה מהשכל והבינה רק שעובר ונמשך ע"י אמצעות הבינה והשכל כו'. וענין שני הזתים י"ל שמרומז בתיבת ה' אלקינו שהם יחוד או"א אשר גם או"א מקבלים מא"א וא"א מעתיק עד א"ס כמ"ש בפע"ח שער הק"ש ובלק"ת פ' וירא, וענין המשכ' השמן להגולה היינו כמ"ש ושמן על ראשך אל יחסר דהיינו עובדין טבין כנז' זח"ב קנ"ד סע"א ח"ג קפ"ז א', והוא ע"ד אשר קדשנו במצותיו, כי עם היות קדש ישראל לה', אך בחי' קדושתו ית' הוא למעלה מבחי' קדש ישראל, ולכן נק' קדוש ישראל פי' קדוש ומובדל גם מבחי' ישראל, וזה"ע קדושתי למעלה מקדושתכם, ואק"ב היינו שנמשך מבחי' קדושתו ית' ממש בנש"י ע"י התומ"צ וזה"ע כשמן הטוב על הראש שנמשך בנש"י שהם בחי' לי ראש, והיינו מ"ש הן עם לבדד ישכון וכתי' בדד ינחנו בבחי' אתה הוא ה' לבדך כו' והיינו מ"ש בק"ש הוי' אחד חד ולא בחושבן, והמשכה זו הוא להיות בחי' ביטול בנש"י שז"ע המשכ' השמן הטוב לתוך הגולה, וגם גולה ל' גילה ושמחה כי בשמע ישראל מרומז תיבת אשמח כמ"ש בפ' פנחס דרל"ו ב' וסי' אנכי אשמח בה' ע"י הגאולה כו', וגם ל' גול על ה' דרכך כו' וזהו בקדוש ישראל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-jdb7bah3
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.