טובה הארץ מאד מאד
נד
גורם תוס' חיות באדם אלא עד שמתברר תחלה והפסולת נדחה לחוץ כ"א מן המובחר הוא שנעשה לו חיות כי המאכל צריך בירור לפי שנתערב בו פסולת ע"י השבירה כנ"ל כך גם אין הנפש הבהמית גורמת תוס' עילוי להנפש אלהית עד שתתברר תחלה דהיינו שיוברר חלק הטוב מן הרע שבנפש הבהמית והוא ענין אתהפכא חשוכא לנהורא שבזוה"ק דמאן דלא מהפך חשוכא לנהורא לית לי' חולקא בההוא עלמא כי אם נשאר כך כמו שהוא מעורב ברע אין חפץ בו ולא יצלח לכל מלאכה, אבל כשמתברר הוא גבוה מאד נעלה מצד שמה שמתברר שרשו בעולם התהו הגבוה מאד כנ"ל, וז"ש וזרעתי את זרע בית ישראל כו' שירידת נשמו' ישראל בעוה"ז נמשל לזריעה וכן כתי' וזרעתיה לי בארץ, שכמו הגרעין כשנזרע בארץ מצמיח אח"כ ממנו בכפלי כפליים אך בתנאי שיורקב תחלה בארץ ויופסד צורתו כך גם ירידת הנפש אלקי' הנמשל לזרע להתלבש בנפש הבהמי' שנמשלה לעפר הארץ הרי הניצוץ אלקי מפסיד טוב טעמו ותענוגו שהי' מתענג על ה' בג"ע אך אח"כ יצמיח בכפלי כפליי' ע"י עפר הארץ שהיא הנפש הבהמי' דוקא מצד ששרש' מאד נעלה כאשר היא מתבררת וזהו ענין הירידה צורך עליי'.
הפרק הראשון יבאר ענין שהאדם שהוא למעלה מדצ"ח הוא ניזון מדצ"ח להיות שרשן יותר נעלה ממנו, ושכמ"כ הוא תכלי' ירידת הנשמו' בעוה"ז כי ע"י הגוף ונפש הבהמי' תתעלה הנפ"א ביתר שאת ממדרגת'הראשונה.
ב) וביאור ענין עליי' זו איך ומה היא יובן ע"ד מ"ש בזהר תמיד כד אתכפיא סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין, שגם זה צריך הבנה מה שייכות להוספת גילוי אלקות ע"י אתכפי' סט"א דוקא וגם צ"ל מ"ש בכולהו עלמין מהו עלמין דוקא. כי הנה ענין ופי' עלמין הוא ע"ד מ"ש אלי' לאנהגא בהון עלמין סתימין דלא אתגליין ועלמין דאתגליין, שיש ב' מיני עלמין בכלל סתימין ואתגליין ובפרט הם נמצאי' כמה עולמו' לאין מספר בכל בחי' הן בסתימין הן באתגליין והן הנקראי' היכלות בזוה"ק וכמ"ש בפ' פקודי היכל הזכות היכל האהבה היכל הרצון כו' ובהיכלות הללו יושבי' הנשמות ונהנין מזיו השכינה וכמ"כ יש מלאכים רבים שעומדים שם באימה ויראה ופחד או באהב' ותשוקה לה' לפי ענין ההיכלות בהיכל החסד ישכנו מלאכי' שהן בבחי' אהבה ובהיכל הגבורה ישכנו מלאכים שהן בבחי' יראה, וביאור ענין ההיכלות שלכאורה אינו מובן וכי מקום יש שם עד שיאמר שבאותו מקום ישכנו מלאכי' ונשמו' והלא הרוחני' למעלה מגדר מקום ומדה, אך הענין כי ההיכל הוא באמת ענין רוחני שאינו בגדר מקום כלל אלא שהוא מהות רוחני הכולל וסובל לכל הרוחניי' הפרטיים שהן המלאכי' ונשמות שבו ונק' לכך היכל כמו שהבית מקיף וסובב להכלים ואדם שבתוכו, וכך למעלה היכל החסד כולל הוא כל פרטי המדרגות שיש בבחי' החסד כי החסד מתחלק לי"ס חכמ' שבחסד חסד שבחסד ובינה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-yzjh39kx
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.