מ

נאמר בהם קומה ה' כו' שיהי' קימה לכל הויות בכללות עולם האצי' ה' תתאה בחי' מל' בו' מדות היינו שיתעלו בחי' המלכות בבחי' המדות ו' בה' עילאה בחי' בינה ובחי' בינה בחכ' הנ"ל, וזהו ענין המסעות ומסע א' הי' ממצרים הוא מיצר וגבול הוא בחי' הדיבור שהי' ראש וראשון לכל העליות ונק' מצרים ע"ש הגבול שלו שמקבל ומצמצם את השכל שבאותיות הללו ילבש שכל זה ולא יותר ובהרבה אותיות יתלבש שכל הרבה ויש בו בחי' העלאה למדות כנ"ל, וכ"ז הוא בחי' עלי' שע"י ויהי בנסוע הארון כו' ואח"כ ובנוחו יאמר שובה ה' שהוא בחי' ההמשכה מרבבות אלפי ישראל שהם ע"י או"א והוא משה ואהרן שהם ב' שושבינין משה שושבינא דמלכא שהוא המוריד וממשיך למטה ואהרן שושבינא דמטרוניתא שהוא המעלה אותם וכמ"ש בהעלותך את הנרות אל כו' שהוא המעלה נשמות ישראל כי טבעו הי' אוהב שלום ורודף שלום שע"י שהי' מדבר עמהם וממשיך בהם דברי אהבה ועי"ז הי' מושך הלבבות בדברים היוצאים מן הלב וזהו הנו"ן פשוטה, והנה אף שהוא בחי' המשכה מ"מ הוא בכדי צורך העלאה ואו"ח להיות להם אהבה ובחי' משה הוא המוריד וממשיך ושניהם שרשם מבחי' חככמה כמ"ש ונחנו מ"ה רק שמשה הוא שרשו מבחי' נצח דאבא ענף החסד בחי' המשכה ואהרן מהוד מבחי' גבורה בבחי' העלאה, וזהו ענין הוא אהרן ומשה הוא משה ואהרן מלמד ששניהם שקולים כי א"א לעלי' בלתי ירידה וירידה בלתי עליה והירידה הוא לצורך עלי' שלאחריה כי אף ירידת אהרן הוא נו"ן פשוטה בכדי לצורך העלאה ומשה הוא הממשיך ובאמצעות שניהם הם מחברים עצם המשפיע ועצם המקבל כי בחי' שליח הוא כשצריך להיות בחי' ממוצע שלא יראו זא"א כו' אבל כשצריכים להתחבר עצם המשפיע ועצם המקבל הוא ע"י ב' ממוצעים ושושבינים שמביאים עצם המשפיע למטה, וכמו התחברות עליון בתחתון עוד דרגא שע"י שזה עולה מקצתה וזה יורד מקצתה מתחברים באמצע הדרך בעצמן, וזהו ענין ההפרש בין עת גלות לעתיד והיינו שכעת הוא רק בחי' עלי' קוב"ה אסתלק לעילא שהוא בחי' עלי' והתכללות בחי' אהרן כך כשיורד למטה הוא חוזר למהות הראשון וכמאמר עולה עמו ואינה יורדת עמו והיינו לפי שהוא בבחי' עלי' לכך אינה יורדת משא"כ לע"ל נאמר שובה ה' בחי' המשכה למטה יהי' על עמדם ומעמדם ויהי' הארה מלמעלה למטה והוא ע"י המשכה משה כנ"ל.

——————ּ——————

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org