ועשו להם ציצית
תקפג
וע"כ כחו לחבר הנשמה עם אוא"ס ממש, ומ"מ במ"א כ' אדמ"ו נ"ע עפמ"ש בזח"ג פ' אחרי ד' ע"ג א' תלת דרגין אינון כו' וכולן סתים וגליא שהגליא שבתורה מחבר בחי' גליא שבישראל אל בחי' גליא דקוב"ה והסתים שבתו' מחבר בחי' סתים שבישראל אל בחי' סדכ"ס, ועמ"ש מזה סד"ה שובה ישראל דרוש הראשון, וע' באג"ה סי' כ"ט בד"ה אחעט"ב לבוש א' נברא כו' להלביש הנר"נ ודרך לבוש זה כו' ויבא משה בתוך הענן כו' וע' בת"א פ' חיי בד"ה יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט כו' ע"ש, וזהו נעשה אדם בצלמנו כדמותנו שכמו שלמעלה עוטה אור כשלמה כו' כך באדם הלבוש מהתומ"צ הוא המקשר ומחבר כו'.
ו) והנה אין כח זה להמשיך ולחבר אוא"ס מבחי' פנימיות התורה לחיצוניות שלה בכלים מכלים שונים אלא לישראל לבדם כמ"ש לעשות את כל דברי התורה כו' מפני שישראל עלו במחשבה וכמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה הנך יפה רעייתי בפי' הפסוק יפה את רעייתי כתרצה וכפי ב' הפירושים שבענין רעייתי היינו הא' לשון מרעה ופרנסה והיינו כמו שהמאכל מחבר אור הנפש להתלבש בגוף כמו"כ צריך להמשיך אוא"ס ב"ה להתלבש בבחי' הלבוש כו' הנק' שלמה ולהיות עוטה אור כשלמה שיומשך האוא"ס להיות מתלבש בבחי' השלמה והלבוש, והכח הזה להמשיך אוא"ס שיתלבש בבחי' הלבוש זהו בנש"י ע"כ נק' רעייתי מפרנסתי שזהו פעולת המאכל להמשיך התלבשות אור הנשמה בהגוף שהגוף נק' לבוש להנשמה ועד"ז נק' ע"ס מדותיו לבושים (הג"ה ושורש בחי' זו י"ל שהוא הרשימו שנשאר אחר הצמצום שהוא לבוש להקו וחוט, וזהו"ע עוטה אור כשלמה כי הרשימו היא שורש כל הכלים דאצילות שהם הנק' מדותיו לשון לבוש כמו מדו בד והקו הוא שורש כל האורות, וזהו עוטה אור כשלמה, ובעה"מ שער עולם הבריאה פרק ג' פי' כי עוטה אור כשלמה קאי על עולם המלבוש שביאר בשער א'. ומזה יובן ענין מ"ש ברבות בראשית פכ"א ע"פ והנה איש אחד לבוש הבדים כהדין קמצא דלבושי' מיני' וביה שלבושו גדל עמו, והיינו ששרש הרשימו הוא מה שהניח האוא"ס כשנכלל האור במאור והניח רשימו א"כ לבושיה מיניה וביה, וכמו שורש התהוות אותיות המחשבה הוא מבחי' האחרונה שבשכל, וזהו שארז"ל ע"פ שמלתך לא בלתה שכמו שהקטנים היו גדלים כך הלבוש גדל עמם, וע' מזה בספר או"ת מהמגיד נ"ע בפ' עקב ומ"ש בת"א פ' וארא בד"ה לכן אמור לבנ"י בענין ארץ הצבי, וכ"ז היינו ע"י שעלו במחשבה שהוא בבחי' עוטה אור כשלמה כנ"ל, וע"י פנימי' הלב שזהו פי' הב' דרעייתי ששרשו למעלה מהחכמה כנודע מענין ז"א בעתיקא אחיד ותליא, וזהו בחי' סתים שבנשמות ששרשו למעלה מחיצוניות הלבוש ע"כ עי"ז יכולים להמשיך בחי' עוטה אור כשלמה ועמ"ש מזה בד"ה האזינו השמים דרוש השני עכ"ה) והיינו ע"י יפה את רעייתי בחי' רעו"ד. והנה פי' יפה את רעייתי, הנה היופי הוא דוקא כשכלול
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-00kchjc9
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.