תיט2

ודקל"ט ע"ד פי' תחי' השפעת חי"ה כו' בענין ז' נרות שבעה רועים, עין במדרש רבה נשא ר"פ י"ד, ובסוף שה"ש רבה סוף פסוק אם חומה הוא, ומהמובן שם שגילוי זה יהי' לע"ל, י"ל ששרש ז' רועים להמשיך מז"ת דע"י וכמ"ש לע"ל והכהו לשבעה נחלים כו' וכ"כ הרמ"ז אמור פ"ח כי מעתיק לא יש באצילות כי אם הארת ז' תחתונות כו'.

קיצור. ענין הביטוש. וענין שעי"ז נמשך בחי' רחמיך הרבים. וענין שני זתים.

וענין והחכמה תחי'. וענין שבעה רועים כו'.

עמוד המתחיל אין עומדין, שטה ג' למאור וע' בתניא פכ"ט ועמ"ש בד"ה אוסרי לגפן ועיין זח"ג שלח קסח א', קרח קע"ח א' גבי ועבד הלוי הוא). ולכןתקנו:

עמוד המתחיל אומרים ג"כ, שטה אזי, לעולם ועד (והנה הטעם שצ"ל התעוררות רחמים שעי"ז דוקא נמשך ומתגלה בחי' כשמן הטוב, היינו כי יג"מ הרחמים יש בהם חיצוניות ופנימיות החיצונית נמשל לשערות ונק' י"ג ת"ד והפנימית הוא בחי' כשמן הטוב כו' יורד על הזקן כמ"ש באד"ר קלא א ולכן ע'י התעוררות רחמים דוקא נמשך בחי' כשמן הטוב, והרחמים לא שייך אלא כשמרגיש המרירות מהריחוק וכמ"ש בד"ה קול דודי גבי מרור ולכן ארז"ל כל מי שאין בו דעה אסור לרחם עליו ועיין בתניא פכ"ט שעי"ז יועיל לנפשו כו' בראייה חושיית כי בחי' ראייה נמשך מגילוי חכמה עילאה שהוא בחי' שמן הנמשך ע"י הכתישה דייקא כנ"ל ועמ"ש בד"ה בהעלותך בענין כי עין בעין נראה כו'). ד.והנה בחינת כתישה:

שטה בחינת שוב (ובמדרש שמות רבה פט"ו שני בני היצהר הם משה ואהרן וע' בבראשית רבה ס"פ א' בחקתי פל"ו. ועיין בזח"ב וארא דכז א' בפסוק הוא אהרן ומשה ובמק"מ שם בשם האוצ"ח ובהרמ"ז פ' אמור דק"ב סע"ב איתא באוצ"חכו' ועמ"ש בד"ה קול דודי גבי מדלג ומקפץ). והוא בחינת:

עמוד המתחיל מוצקות. שטה אחרונה בקיום המצוה (לפ"ז פי' תחיה כמו להחיות בהן נפשות כל חי דהפי' פקוח נפש ותענוג וכמ"ש בד"ה וידעת היום גבי פי' וצדיק באמונתו יחיה. ועוי"ל הטעם ע"ד המבואר במ"א דפנימיות אבא דוקא הוא פנימיות עתיק אשר בחי' זו הוא פנימיות התענוג עליון שהרצון נק' אחוריים לגבי בחי' זו כמ"ש בד"ה ואהיה אצלו אמון. והנה ש"י עולמות נמשכים מן ל"א נתיבות חכמה משא"כ הנתיב הראשון הוא למעלה מבחי' ש"י עולמות כמ"ש במק"מ פ' מצורע והיינו כי י"ל שהוא בחי' פנימיות אבא כי ל"ב נתיבות פי' בס"י ע"ס וכ"ב אותיות א"כ הנתיב הראשון הוא הבחי' היותר עליונה שבע"ס דחכמה כו' וזהו עין לא ראתה אלקים זולתך כי ל"ב נתיבות דחכמה הם ל"ב אלקים שבמע"ב ולכן נק' ותורה אור ומחמת הכח הזה שבפנימיות אבא לכן והחכמה תחיה בעליה שהוא הרצון העליון ע"י גילוי התענוג עליון, ע' עוד מענין והחכמה תחיה בזח"ג חקת קפב א' ובהרמ"ז שם המשכת בחי' חיה ובעמה"מ שער או"א ס"פ מ"ד דע"ח ג' ודקל"ט א' פי' תחיה השפעת חיה ועיין עוד זח"ג פנחס דרכה ב.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org