קיצור והגהות ד"ה ויקח קרח בס' תקס"ב
קלו
המאירי' בפנימית (מרירו"ת וירא') כי המקיף גדול יותר וזהו טלית שכולה תכלת ובדרך זה גם הוא יכול להיות כה"ג. אך שגה ברואה כי דרך זה גלוי המקיף לא יהי' כ"א אחרי הבירורי' שיבוער רוח הטומאה אז יוכל להיות גלוי המקיף ממש ואז הלוים יהיו כהנים וכמ"ש יצאו מ"ח מירושלי' משא"כ עתה שצ"ל בירורי' א"א כ"א ע"י א"פ (כמ"ש בביאור נשא תקס"ז ממשל הבירור באדם ע"י מוחא ליבא וכבדא וזהו ענין קהת משא"כ המקיף גרשון נשאו יריעות בגד תכלת נק' גרשון מגרש הרע לגמרי ואף גם זאת דוקא גרשון להיות יד הגדולה חסד ימינך דוקא תרעץ אויב ע"י בגד תכלת ולא גבו' לבד ובפ' תולדו' תקס"ה נת' שאם הי' גלוי המקיף הי' עשו מתבטל לגמרי ולא בירור ואנו צריכי' שיתברר ולא שיבוטל מכל כו', או שהי' נדחה לגמרי וזה כענין גירושין הנ"ל) והיינו חוטי' דוקא ל"ב נתי'.
(שוב ראיתי בביאור נשא תקס"ג נת' זה בטוב יותר היינו הטעם שהמקיף דוחה כי הוא כמו בחי' יחידה שאינו מתחלק בכלי' ואיברים ואינו נמשך בבחי' צמצומי' עד שיוכלו החיצוני' לינק כו' ע"כ דוחה כו' וע' מזה פ' שמות תקס"ה ענין אחוריהם אל המקיף בתורה דויאמר מלך מצרי' למיילדות העבריות כו', אמנם עוד מעלה בא"פ שהוא יכול לברר משא"כ המקיף דוחה לגמרי והעיקר שצ"ל בירור וזהו בשנותו את טעמו ובחי' ויגרשהו ע"ש פנימי ומקיף, ומזה מובן מש"כ דעכשיו שצ"ל בירורי' א"א להיות ענין כה"ג ע"י המקיף כו' רק ע"י שערות וכהן משרת מקשר גלוי א"ס בעולמו').
ח) וע"פ הנ"ל יובן מ"ש מעוז לתום דרך ה', דאי' בזהר שלח קס"ג ב' תמים תהי' תם ים ת"ם ע"י ד"כ ים ע"י תכלת, כי כנס"י נק' ת"ם ונק' כן כשכלולה מבחי' ד' תיקונין דשכינתא שהם ד' מדות אהוי"ר ורחמנות וקעמ"ש הנז' לקמן פ' תצא ע"פ גדילים תעשה שהם בחי' ד' כנפות ד' גוונין דשכינתא לכן נק' תם לשון התחברו' הוא תמימו' ושלימו' וז"ש ביעקב הכלול מחו"ג איש תם יושב אוהלים וז"ש דהע"ה ומדת ימי ד' תם כו', אמנם תום בחולם הוא בחי' כתר הרצון עליון שלמעלה מהמדות וזהו הולך בתום ילך בטח כי קו האמצעי עולה עד הכתר ואין ממנו יניקה כו' וכנ"ל בענין בשלום ובמישור, ואמנם מעוז לתום הנ"ל שיתפשט במדו' הוא ע"י דרך ה' השערו' הנ"ל דציצי' הנמשכי' משם ואז נעשה תמים תם משלים י"ם חו"ב וגם י"ם תכל' שלא יאחזו מצולות ים, וכשנמשך תום בתם נעשה תמים ולכן זהו ע"י הציצי' דוקא שהם הארחין כנ"ל (וע' לקמן דהציצית הם המשכות מבחי' מרכבתא עילאה לכן הם ג"כ מעוז לתום שבהן ועל ידן יומשך ג"כ הרצון עליון מקור המדות כי ז"א בעתיקא אחיד ותליא).*
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-5z9nbprw
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.