ועשו להם ציצית
קב
ועשו להם ציצית
יקדים מהו ענין ב' זכירות, וזכרתם, למען תזכרו (והנה הזכירה הראשונה נת' לקמן סעיף ח' עד"מ מי שרואה אור יכיר וידע את החושך, כמ"כ ע"י מצות ראי' דתכלת שהוא קבלת עומ"ש יזכור על מצות הוי', בחי' הארה אלקי' הבאה מלמעלה ע"י אותיות שם הוי' צמצום והתפשטות והמשכה כו', (ה', ור"ל מצות ל' צוותא וחיבור היינו חיבור שם הוי' האור המאיר בע"ס דאצי' שיאיר בהנשמה, ע'), וזכירה שני' נת' לקמן סעיף ט' שהיא בחי' מצותי ר"ל צוותא וחיבור והתקשרות של עצמותו ממש בנאצלי' בתוס' אור ע"י כתר עליון הממוצע כו' (ה' וא"כ זהו כענין ב' בחי' חתן שנת' בלק"ת ד"ה שה"ש ואפ"ל שגם מבחי' זכירה שניה נמשך בנש"י, ע'). וענין מצות הוי' וענין מצותי (ה', ועמ"ש כה"ג ע"פ אלה הם מועדי הוי', אלה הם מועדי, ע') ואיך ע"י מצות ציצית יבא הזכירה (ה' הב' זכירות הם ע"י תכלת ולבן שהם מרכבתא תתאה הממשיך צוותא וחיבור של שם הוי' במל' ולבן מרכבתא עילאה הממשיך צוותא וחיבור של עצמותו באצי', ע') יקדים ענין נעשה אדם בצלמינו (ה', זה נת' לקמן ססעי' ה' כמו שלמעלה התורה היא הממוצע המחבר אור א"ס ב"ה עם העולמו' מלמעלה למטה כן באדם הלבושי' הנעשי' מהתומ"צ הם הממוצעים שבהם ועל ידם תתקשר הנשמה באוא"ס ב"ה, גם י"ל בהממוצע שהיא התורה יש ב' בחי' כמ"ש לקמן סעיף ד' זהו ענין בצלמינו כדמותינו, אך בהגה"ה פי' נעשה אדם בצלמינו כי הנה אור א"ס ב"ה עצמו הוא למעלה מסדר ההשתלשלות אבל ממנו נמשך ג"כ סדר ההשתלשלות וזהו ובחי' ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם ואם כן לגבי בחי' זו דסדר ההשתלשלות שייך לומר נעשה אדם בצלמינו כדמותינו כו', ע'), אך הנה מקור התהוות כל העולמות מאין ליש, נמשך רק מבחי' הארה בעלמא (כמ"ש בפי' כי הוא צוה ונבראו בד"ה וקבל היהודים) והיינו מבחי' לבושיו מחשבתו ודבורו (ה', עיין מד"ר ס"פ ואתחנן ישראל מלבישים להקב"ה עשרה לבושים וע' בילקוט בתלים רמז תתמ"ז ז' לבושים לבש הקב"ה, ובמ"א איתא בילקוט בשם המכילתא אשר בעת בריאת העולם לבש הקב"ה לבוש של הוד והדר, וע"י חטא אדה"ר נתקלקל העולם, ויתוקן לע"ל כמ"ש במהרמ"א בתלים סי' כ"א ע"פ הוד והדר תשוה עליו. ואפ"ל ע"י ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם ממשיכים שיהי' הוד והדר לבשת, וע' לקמן סעיף ח' בשם הבחיי שלכן נק' הציצית גדילים ע"ש ההמשכה מבחי' ה' אלקי גדלת מאד הוד והדר לבשת, ע').ב) והנה כתי' עוטה אור כשלמה, ואפ"ל השלמה היא לבוש מל' ע"ד ה' מלך גאות לבש, והוא ג"כ בחי' כבוד, והאור הוא מה שנמשך גילוי אור א"ס ב"ה במל' (ועמ"ש ע"פ ואולם חי אני וימלא כבוד) דפי'* כבוד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-ca3qzf6k
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.