ויקח קרח
תרפט
ללמ"ד יום הרי הוא ג"כ ע"ד הזה שהחדש נק' כלל שכולל חיות כל הל' יום כא' בלתי התחלקות ואח"כ נמשך בבחי' התחלקות ללמ"ד חלקי חיות וכאו"א נבדל במהות בפ"ע כו' ואח"כ היום מתחלק לי"ב שעות והלילה לי"ב שעות וכל שעה יש לה צירוף מיוחד כידוע בענין י"ב שעות שהם י"ב צירופי הוי' בדרך פרט וי"ב שעות הלילה בחי' י"ב אותיות מלוי אד' כו', ואמנם הנה לפ"ז מובן הטעם שנק' כלל הראשון שכולל השס"ה יום כולם בשם ר"ה וכן הכלל השני שכולל למ"ד יום בשם ר"ח כו' כי הנה עד"מ הראש עם האברים כולם באדם שאנו רואים בחוש שמן הראש יתפשט שפע חיות לכל האברים כולם פנימיים וחיצוניים כמו כח הראי' בעין נמשך ממוח שבראש וכן השמיעה והדיבור כו' וגם האברים הפנימים כלב וריאה וכבד וקיבה כו' הכל מקבלים מחיזוק המוחין שבראש והמופת לזה שבאיבוד המוח יופסדו מקורם ויהיו כלא היה מתחלה חיות בהם כו' כמבואר בספרי הרפואה, אך הנה התחלקות זאת בעין לראות וברגל להילוך וכיוצא בודאי אינה ניכרת כלל במוחין שבראש כי אין שם כח הראי' בבחי' כח נבדל וההילוך בכח נבדל אלא כולל הוא כל חיות המתחלקים כא' בלתי התחלקות כלל ואח"כ מתחלקים ויוצאים ממנו כל או"א בפ"ע ואעפי"כ כולם כלולים בו כו', וזהו הדמיון להבין להמשכה כללית דשס"ה יום שנק' ראש השנה כמו הראש שכוללת כל כחות אברים הפרטים כו' וכך בר"ה נשפע כל שפע הבאה אח"כ בשס"ה יום בבת אחת אלא שאח"כ מתחלק כאו"א בעתו ובזמנו כו', וכן החדש נק' ראש לגבי למ"ד יום שמתחלקים ממנו ע"ד הזה מפני שבר"ח נשפע כא' כל הלמ"ד יום ואח"כ מתחלקים ללמ"ד חלקים אמנם כולם כלולים בר"ח כו' ולכך נק' ראש חדש עד"מ הראש עם האברים כנ"ל. וזהו כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול, פי' דוד שאמר מזמור זה דתפלה למשה בודאי הי' לו רוח הקודש בשרש השגתו של נשמתו שהי' בודאי באיזה מדריגה בג' העולמות אם בי"ס דיצי' או בי"ס דבריאה אשר שם אלף שנה שלנו נחשבים רק כיום אתמול בלבד, כי שיתא אלפי שנה דהוי עלמא וחד חרוב אינה נקראת כלפי מקור המחי' כללות הז' אלפים שנה אלא רק בשם ז' ימים בלבד, ובבוא התחלקות של יום אתמול זה למטה הוא שנתחלק לאלף חלקים ונעשים אלף שנה בכל שנה פרט א' שנק' ר"ה וכנ"ל בהתחלקות י"ב חדשים מר"ה ולמ"ד יום מר"ח ודוד השיג בבחי' ו"ק דבריאה שמשם נמשך התחלקות ז' אלפי שנה שלנו ושם הם נכללים בכללות כהתכללות למ"ד יום בר"ח וע"כ נק' שם יום אתמול כללות חיות אלף שנה כא', ובו"ק דאצי' גם ז' יומין דבריאה נכללים כא' כו' ועד"ז יובן בחי' התכללות של ההתחלקות עד רום המעלות דהנה בדרך אחר נק' ז' אלפי שנים שלנו בשם שמיטה א' למעלה באצי' וז' שמיטות נכללים כא' ונק' יובל כו' ועד"ז עד נ' אלפים יובלות כו' והרי יוכל להיות התכללות כזאת עד אין שיעור למעלה מעלה בעצמות אור הא"ס כי בחי' אא"ס אין לו שיעור למעלה בעילוי אחר עילוי כמאמר הכל ירוממוך כו' וכידוע אלא שדוד לא השיג בתפילת משה זו רק ביצירה או בבריאה לכך לא אמר רק כי אלף שנים כיום אתמול כו'. ואחר הקדמה זו יובן שרש ענין עלי' צורך ירידה הנ"ל. דהנה מתבאר מתוך כל הנ"ל בכל התחלקות בפרט הוא בהכרח שיש חיות חדש מיוחד בכל חלק וחלק בפ"ע עד שגם בפרט היותר אחרון כמו היום והלילה יש חיות מיוחד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-j6x6aek0
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.