יא

ראשית תבואתה כמו שאדם זורע תבואה עד"מ בשביל התבואה שיצמח כך במצות ה' שיתוסף ויתרבה גילוי אלקותו ית' בעולם וימלא כבוד ד' את כל הארץ ונגלה כבוד ד' וראו כל בשר כו' זורע את ישראל שהן הן תבואתו ועי"ז יתגלה כבודו ברבוי ותוספת כו', והנה כמו במשל הזריעה והנטיעה הנ"ל שמכסין הגרעין בעפר הארץ ומשם יצמח בעבור שהגרעין נרקב ונפסד ובטל לגבי כח הצומח אשר בארץ וכח הצומח ההוא הוא שמגדל ומצמיח ברבוי ותוספת, כך הוא ענין הזריעה של ישראל בבבל שרשם מעולם התהו שהוא למעלה מבחי' עוה"ב וישראל כו' כמ"ש בתו"א בד"ה בשלח פרעה, ע') והם היו אז בגלות בבל, גם הנשיא נק' זרובבל על שם זה, וזהו דבר ד' אל זרובבל והוא ענין המנורה כי הנשמה קרויה נר כמ"ש נר ד' נשמת אדם וכללות הנשמות נקרא מנורה ויש בה בחי' ז' נרות שהם ז' מדרגות בעבודת ה' יש עובד מאהבה משוך כמים (ה' כמשנ"ת בד"ה אז ישיר ישראל כו' עלי באר וז"ל להיות בחי' באר הנובעת מלמטה למעלה בקיום מ"ש ואהבת את ד' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך וכמ"ש אליך ד' נפשי אשא כו' כי אתה בראתה ואתה יצרתה כו' ואתה עתיד ליטלה ממני כו' ואינה נתונה לאדם אלא כדי שיעור ימי חייו לזאת יהי' בעיניו כל ימי חיי העוה"ז בבחי' בעל כרחך אתה חי כו' והוא קיום יותר מבחי' אהבה ברשפי אש בהתלהבות התפלה ע"י ההתבוננות שאחר התפלה חולפת ועוברת אבל בחי' מים הם המשכות אהבה שאין לה הפסק, וזהו מעלת אברהם אוהבי איש החסד זכור אב נמשך אחריך כמים, ע') ויש מאהבה כרשפי אש ויש ע"י התורה קו הממוצע (ה', כי הנה התומ"צ נחלקים דרך כלל לג' בחי תורה ועבודה וגמ"ח שהם בחי' אמ"ר אש ממטה למעלה בחי' עבודה כו' ומים הוא חסד וצדקה להחיות רוח שפלים מלמעלה למטה והבחינה הממוצעת היא התורה והנה אמ"ר הוא בחי' [סגול] וסגול הוא מלשון סגולה כמו עד"מ שיש ענינים מרפאים כו' בדרך סגולה כו' וגם סגול כו' כי ענין סגול היינו שנקודה האמצעית היא תחת שני הנקודות כו' והתורה היא ממוצעת כו') ויש ע"י נצחון לנצח ולהתגבר בסור מרע ועשה טוב (עמ"ש בד"ה והנצח זו ירושלים ובד"ה למנצח על השמינית ובד"ה אלה מסעי דרוש השני) ויש ע"י הודייה וכן יש עבודה ע"י התנשאות כמשארז"ל במשנה ס"פ י"ד דשבת כל ישראל בני כו' וכמ"ש ויגבה לבו בדרכי ד' ויש ע"י שפלות.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org