ועשו להם ציצית
קי
להיות אש ה', אך ולא תתורו אחרי לבבכם כו', כי באמת באצי' לא יגורך רע, אבל בנוגה המשכת טו"ר הגם שיש שם י"ס כו' ויכולה ההשפעה להחליף כו', וזהו ענין השקאת הסוטה מים המאררים לבדוק כו' ונקתה ונזרעה כו', ולכן בכל אדם שהוא מורכב מטו"ר וצריך לעקור התשוקה וההתלהבות של אש זרה כו', ועי"ז אש ה' פי' אש של ה', וע"ד האמת הה' עצמה היא בחי' אש והם ה"ג של הנוק' העולים למעלה ומתמתקים בהמשכת אש יו"ד הם החסדים והם ה"ג העליוני' שהם חסדי' (ר"ל גבורות דאבא הם חסדים דאימא, עמ"ש על הזהר ר"פ ויצא ע"פ קומה כו') שמלמעלה למטה.
וזהו למען תזכרו שתהי' אתם הזכרים (ר"ל ע"י מיתוק ה"ג דנוק' דאש ה' בה"ג העליוני' דאבא אש יו"ד נעשה הם עצמן בבחי' זכרים, כדלקמן בסמוך) כי בהעלותך את הנרות ה"ג של הנוק' אשה מזרעת תחלה יולדת זכר וכמשל הנר של מטה שמדליק הנר של מעלה בעלות הלהב ממטה למעלה וכן נר מנר עד רום המעלות וכמו שנזכר בשבת עליות העולמות הנה התחתון עולה ג"כ אחריו כו'. (ועיין בזהר פ' תזריע דמ"ב ע"ב א"ר אחא וילדה זכר כו' א"ר יוסי אתתא מיומא דאתעברת עד יומא דיולדת לית לה בפומה אלא ילידו דילה אי להוי דכר. והכוונה כי המל' בנינה מן הגבורות שהם בחי' העלאה ורצוא ומיומא דאתעברת ונמתקה הגבורות שלה בחסדים לית בפומה כו' שנעשי' בעצמה כטבע החסדים שתחפוץ שתלד דכר דוקא שהוא גלוי ה"ח כדכתיב זכר חסדו, וזהו ענין למען תזכרו שתהיו בעצמכם בחי' זכרים. וענין זה ע"פ חסידות כי בחי' נוק' זהו הרצוא ואל אישך תשוקתך מלמטלמ"ע ובחי' זכר זהו המשכה מלמעלמ"ט בחי' שוב ושתהפך בעצמה לבחי' דכר שיהי' ביטול רצון נגד רצון העליון ב"ה לחפוץ דוקא בבחי' שוב כו' ולא לחפוץ להתעלות באצי' כ"א להוליד הגלוי בבי"ע, וזהו ילידו דילה אי להוי דכר להיות דירה בתחתונים). ועי"ז ועשיתם את כל מצותי שהם הם העושים את המצוה להיות המשכת אא"ס במצוה ולהיות המצוה כלי לאור א"ס כי מצד האור א"ס ב"ה כשמו כן הוא אין לו סוף כו', הרי הוא רם ונשגב כו' אלא שישראל הם הם הממשיכים כו'.
והייתם קדושים, קדוש בבחי' שערות כמ"ש בנזיר קדוש יהי' גדל פרע שער ראשו שהנזיר ממשיך בחי' שערות, וג"פ קדוש כנגד ג' קוצין דשערי כו' להיות הוי' צבאות כו', לאלקיכם ולא כתיב להוי', אלא היינו לבחי' מלכות שהוא בחי' יחודא תתאה כורעים ומשתחוים ביטול היש, ופי' שישראל הם הממשיכים בחי' שערות לבחי' מל' להיות ביטול כנ"ל. והנה ארז"ל יכול כמוני ת"ל כו' קדושתי למעלה מקדושתכם, שיש אתעדל"ע שע"י אתעדל"ת ויש אתעדל"ע קודם אתעדל"ת להעלות ממטה למעלה, ואתעדל"ע זו גדלה מעלתה מאד מאותה שע"י אתעדל"ת שאין אתעדל"ת יכולה להגיע אליה, וכמאמר הבעש"ט נ"ע על הבת קול שמכרזת שהם הרהורי תשובה והם באים מלמעלה שאין אדם עושה מאומה מצד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-mj48nsvn
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.