שייך לפ' בהעלותך לפסוק ויצעק משה כו'
תו
פ' בשלח ס"ח ב' רמז ל"ג בד"ה מה תצעק אלי כו' ואתה עומד ומרבה בתפלה יש שעה לקצר ויש שעה להאריך, אל נא רפא נא לה ה"ז לקצר ואתנפל לפני הוי' כראשונה ארבעים יום ה"ז להאריך עכ"ל בשם המכילתא. א"כ משמע דתפלה זו הקצרה זהו כענין מה תצעק אלי דגבי קי"ס ושם פי' בזהר בשלח נ"ב ב' מה תצעק אלי בעתיקא תלי', וע"ש בהרמ"ז, ומהמובן דלגבי בחי' זו צ"ל תפלה קצרה וזה כמש"ל בשם הת"א פ' בראשית בד"ה ענין הברכות דעלמא דאתכסי' ז"ס הברכות במטבע קצר, וגם כמו בכתר נרמז רק ע"י קוצו של יו"ד.
פ' בשלח דע"א א' סוף רמז רמ"ד ומנין שאין אלי אלא מדה"ר שנאמר אלי אלי למה עזבתני ואומר אל נא רפא נא לה ואומר אל הוי' ויאר לנו עכ"ל, עמ"ש מענין אל הוי' ויאר לנו בד"ה ראשי המטות, ובד"ה אני לדודי הראשון פ"א כ' והארה זו נמשך מבחי' אל שהוא ראשית כל הי"ג מדות ומקורן וכללותן וכמ"ש אל הוי' ויאר לנו שהוא בחי' אא"ס ב"ה עצמו ממש, ועמ"ש בד"ה מי אל כמוך ספ"ג, וע' בלק"ת בשה"ש בד"ה קול דודי בהביאור המתחיל להבין ענין מדלג ושם פ"ב והו"ע הספי' שאומרים היום יום א' כו' יום הוא בגי' אל הוי' והוא רמז על בחי' המשכת האור מבחי' א"ס לבחי' המל' הנק' עומר כו' עכ"ל, וע' במא"א אות יו"ד ס"ח יום עם הכולל גי' אל הוי' כי בחי' יום הנהגת היצירה עכ"ל, ובת"א פ' יתרו בד"ה ביאור ע"פ משה ידבר, ששרשו מתיקון הראשון די"ג ת"ד דא"א דאצי' שהוא בחי' מי אל כמוך שמשם דוקא נמשך הכח להשפיל א"ע גם בבי"ע. והנה ביצי' התחלת עה"ד טו"ר ומזה שרש המחלה וע"כ הרפואה ע"י אל הוי' המאיר ביצי' כו' ששרשו מאריך אנפין בחי' ארוכה ורפואה כו'.
עוי"ל דכ"ז בחי' אל הוי', וכאן בפסוק זה נאמר תחלה הוי' ואח"כ אל נא א"כ י"ל הוי' הוא תפארת, ובחי' אל היינו חסד שבתפארת והוא כי ה"ח נמשכים בז"א וחסד הג' שהוא חסד שבת"ת בו וע"י נעשו ב' כתרים דזו"נ כמ"ש בפע"ח שער חג השבועות כי החסד שבת"ת ז"א היינו חסד ג' נחלק לב' כו' ע"ש ובמ"א נת' שזהו ג"כ ענין מחצית השקל בשקל הקדש, ובלק"ת פ' קדושים בד"ה ובשנה הרביעית יהי' כל פריו מענין חלקי החסד שבת"ת כו' ומ"ש מזה בביאור ע"פ ושמתי כדכד דרוש השני ספ"ד שזהו"ע ושמתי כדכד שמשותיך ע"ש ושרשן מב' בחי' שבכתר ע"י וא"א, והנה שמש צדקה ומרפא לכן מבחי' זו נמשך הרפואה, והיינו כי ה"ח הנ"ל שרשן מחסד דלגאו דהיינו חסד דעתיקא וכמ"ש בלק"ת גבי שבועות בד"ה ביאור בשעה שהקדימו וז"ל ושרש הה"ח הוא מחיוורתא דגלגלתא ושרש שרשן הוא מחסד דעתיק עכ"ל. וע' בענין המילה שע"י הפריעה נמשך ומתגלה שליש העליון דבחי' החסד שבת"ת כו'.
פ' בשלח דע"ג ב' תחלת רמז רנ"ו, ע"ש והובא הגמרא דפ"ה דברכות דף
פ' ואתחנן דף רס"ב א' רמז תתי"ג משל לשלטון שהי' עושה כל מה שהי' מבקש כו' ע"ד אל נא רפא נא לה. דף רס"ב ד' רמז תתי"ו בשם ילמדנו כל מה שהי' משה מבקש בנא הי' מבקש, סלח נא, אל נא רפא נא לה, נז"ל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-rx9vznvz
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.