בהעלותך את הנרות
שלה
היסוד כי הוא סולם לעלות בו עד הדעת להמשיך בו הטיפה, ובאות כ' סמ"ב כל כלה כל נק' היסוד כולל ה"ח וה"ג וכן המל' נק' כל ה', ועמ"ש בד"ה עיני כל אליך ישברו, ועיין מענין סולם בזוהר ר"פ ויצא קמ"ט ובמק"מ והרמ"ז שם שהאריכו, ועמ"ש מענין ח"י חוליות בד"ה לא הביט און ביעקב, וענין כי כל בשמים ובארץ פי' במד"ר ר"פ תרומה כל מה שיש בשמים יש בארץ והיינו לא כמו בתחלה השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם, אלא כל אשר חפץ ה' עשה בשמים ובארץ, והיינו שיתחברו יחדיו ע"י סולם הנ"ל, ואזי לתת להם כימי השמים על הארץ, גם י"ל עמוד הנ"ל ע"ד יעקב מחבר ה' גדולה עם ה' קטנה בזהר ר"פ תרומה קכ"ו ב' ע"פ מי זאת חבורא דתרין עלמין כחדא, ועיין זח"א ויצא קנ"ח ב' ששורש חיבור זה זהו חיבור ב' שמות הוי', וזהו ג"כ שרש ג"ע העליון וגעה"ת, כי געה"ע בינה שבה התגלות עת"י וגעה"ת מל' המקבלת מז"א, והעמוד המחברם הוא עמודא דאמצעיתא בריח התיכון, וגם עמוד אחד וצדיק שמו וא"כ נמשך בחי' זו ע"י הצדקה כו', גם י"ל זהו מאה ברכות כל אותיות לך, ע"י לך ה' הגדולה כו' (עיין פרדס ש"א פ"ח לך היינו ג"ר ור"ל ע"ד כגוונא דאינון ו"ק מתייחדים לעילא באחד כו') מלמטה למעלה ביטול ה' מדות נמשך מלמעלה למטה כי כל בשמים ובארץ, וזהו מאה ברכות לך כל או כל ואח"כ לך ה' הממלכה, ובמ"א פי' כי כל הוא שער החמישים דבינה שממנו נמשך הכתר לזו"נ הנקרא שמים וארץ, ונמצא ששה בחי' הנ"ל הם ג' כפולים בת"א בד"ה לבסומי בפוריא דרוש הראשון זהו וא"ו של שם שלשה שריגים, ואח"כ לך ה' הממלכה המשכה מבחי' מ' ונק' ממלכה בשני ממי"ן, ע"י שנמשך במ' מאור הבינה, וכמ"ש במא"א מ"ם ס"ב ממלכת כהנים או"א.
ומש"ל שכ"ז נמשך ע"י כשמן הטוב כו' יורד על הזקן אהרן, זהו כמ"ש הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד כשמן הטוב ופי' בזהר פ' אחרי דנ"ט ע"ב דענין שבת אחים זהו יחוד זו"נ פב"פ, גם יחד ריבוי שיומשך ההשפעה גם למטה כי גם ריבוי כמ"ש במא"א אות גימ"ל סל"ה גם לרבות מצד היסוד המרבה, ועמ"ש ע"פ נשא את ראש בני גרשון גם הם ובענין ואנכי אעלך גם עלה ובענין נחום איש גם זו, והנה כ"ז נמשך ע"י כשמן הטוב כו' וכמ"ש בזהר פ' יתרו דפ"ז סע"ב בפי' טוב שם משמן הטוב דטובו של שם נמשך משמן הטוב כו', כי כדי שיהי' זיווג זו"נ צ"ל תחלה יחוד או"א בביאור ונקדשתי, ועיין זח"ג ס"פ צו דל"ד ע"פ כי עמך מקור חיים, וגם י"ל פי' שבת אחים זו"נ, כשמן הטוב היינו שיהי' זו"נ תרין ריעין כמו או"א כו', גם פי' כשמן הטוב כדי שתהי' אחותי בת אבי כו'.וענין בהעלותך י"ל ע"ד משארז"ל ערובין פ"ה ד' נ"ד סע"א ע"פ וממדבר מתנה כו' עד עולה לגדולה ע"י התורה וכאן פי' ע"ד רוח האדם היא העולה, עיין בהרמ"ז ר"פ צו, והנה חביב אדם שנברא בצלם וראשו למעלה, וא"כ ענין העולה שיהי' בצלמנו כדמותנו לאשתאבא בגופא דמלכא, א"נ עליות אדם ז"א להתקשר בא"א אדמה לעליון, א"נ ישראל מתקשראן באורייתא ואורייתא בקוב"ה זהו ענין בהעלותך, ועמ"ש ע"פ ענין הירידה צורך עלי' בד"ה ושמתי כדכד ובד"ה את שבתותי תשמרו, ומ"ש בד"ה וישב יעקב בארץ בענין טוב לי תורת פיך, ובד"ה ועתה יגדל נא ובד"ה ונתתי לך מהלכים בין העומדים, גם כי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-sdcawxqm
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.