בהעלותך את הנרות
כט
כמ"ש מי לי בשמים שהם תענוגים רוחניים ועמך לא חפצתי בארץ שהם תענוגים גשמיים לפי שהכל הוא בחי' מקום וזמן אפי' כל השגות שמשיגי' בעוה"ז הם נופלים תחת מקום וזמן ואי לזאת כלה שארי ולבבי להיות צור לבבי כו' להיות בטל אליו ית' לדבקה בו לבדו ית'.
(קיצור אות ד'. נתבאר בחי' אהבת אברהם המנורה עצמה ונמשך ע"י
ה) והנה כל זה הוא בחי' מעלת ומדריגת אאע"ה שאה' זו נק' אה"ע כי נלקחה מבחי' עולם מקום וזמן איך שהם בטילים אליו ית' ונק' ממטלמ"ע לפי שהיא עבודת האדם פולחנא דרחימותא ממדריגה למדריגה כנ"ל (וע' בד"ה רני ושמחי בענין רננא ברמשא מלמטלמ"ע וזהו כענין אה"ע דבחי' אברהם ושמחה בצפרא מלמעלמ"ט זהו כענין מש"כ בענין אה' דאהרן ע"ש) ועמ"ש בד"ה וידבר אלקים כו' וארא כו' איך ע"י שם אלקים נמשך הארה לש' הוי' וזהו ענין מלמטלמ"ע, גם יובן ב' בחי' אלו ע"ד משנ"ת בד"ה כי תשמע בקול ענין מפתחות החיצונות ומפתחות הפנימי' ובד"ה חכלילי עינים, גם בענין ב' בחי' כלה שנז' בד"ה שה"ש, אבל בחי' אהרן הוא בחי' אחרת שהוא שושבינא דמטרוניתא בבחי' מלמעלמ"ט דהיינו שכל חפצו ותשוקתו להיות נגלה כבוד ה' לעיני בשר שיהי' גילוי אלקותו ית' למטה כמו למעלה וזהו איזהו חסיד המתחסד עם קונו עם קן דילי' כו' ולא כדי לדבקה בו ית' לרוות צמאונו לבד כו' כמ"ש בתניא, ואה' זו באה ג"כ ע"י אותה ההתבוננות עצמה בק"ש באחד רק כאשר ישים ג"כ מרירות בנפשו על החושך המסתיר אלקות שלא נראה לעיני בשר כ"א בחי' מקום וזמן והם רחוקים מאור פניו ית' ודלית מח' תפיסא בי' כלל ולא שייך בחי' מקום וזמן אלא בבחי' מל' ית' שאז שייך לומר מ לך מ‘לך וימלוך כו' וכדכתיב מל' מכ"ע וממשלתך בכל דור ודור שהעולמו' שהם בחי' מקום ודו"ד שהם בחי' זמן נמשכו מבחי' מל' ית' וממשלתו אבל ממהו"ע כביכול רחוקים הם מאד בתכלית ואי לזאת יתמרמר נפשו מאד כאשר ישים אל לבו ירידה זו וריחוק זה אשר ירדה מאד מאד בשפל המדרי' ורחוקה מאד מה' בתכלית ויצעקו אל ה' בצר לו להאיר לו אור ה' בתוך החושך ומסך המבדיל וכמ"ש מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלקים לעולם דהיינו שיהי' התגלות אלקותו לעולם (ועמ"ש בד"ה להבין ענין הפסוק מי אל כמוך שזהו"ע יחוד קוב"ה ושכינתי' דהיינו שיתגלה אוא"ס ב"ה שלפני ההשתל' ולמע' מן הזמן למטה בסדר ההשתל' שתחת הזמן כו' ע"ש), והנה ע"י אתעדל"ת במרירות צעקה זו גורם אתעדל"ע עד יערה רוח ממרום להיות נגלה כבוד הוי' וראו כל בשר עין בעין וגו' כמ"ש במ"א כשם שמלמעלמ"ט כולא קמי' כלא חשיב כך ממטלמ"ע יראו לעיני כל בשר כמו למעלה וזה בחי' אהרן אותיות נראה וכמ"ש אשר עין בעין נראה אתה הוי' ועננך עומד עליהם פי' עין בעין יראו גילוי אלקותו דכולא קכ"ח והענן והחושך המסתיר יראו שהוא עננך שממך הכל וא"כ אין שום
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-v3fnsgcj
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.