לא כן עבדי משה
מה
לית מתב"כ, אבל תשומע"ט בעוה"ז בבחי' בכל מאדך הוא הארה מבחי' שלמעלה מגדר השתל' דהיינו כמו ע"י אספקרלי' שיש לה כיסוי דק שרואין בו לאחוריו כו' ולכן ארז"ל במצותיו חפץ ולא בשכר מצותיו שהם הלבושי' כו', וז"ש צאינה וראינה בנות ציון כו' בעטרה כו' דבנות ציון הן הנשמות שבג"ע בלבושי' כי ציון ל' לבוש וכדי לראות בעטרה שעטרה לו אמו בחי' סוכ"ע א"א לראות כלל ע"י לבושי' הנ"ל דאספה"מ אלא דוקא ע"י ירידתן בעוה"ז כי יפה שעה אחת בתשומע"ט, וזהו צאינה מן הלבושים וראינה בעטרה כו' וכמ"ש במ"א, וגילוי בחי' זו יהי' לע"ל.
וזהו ענין נר מצוה ונר הוי' נ"א, כי הנר הוא פתילה ושמן והפתילה ממוצעת בין השמן והאור שבה וע"י נמשך השמן אחר האור, וכך המצות נעשים מהם לבושי' שנמשלה לפתילה שבה וע"י יכולה הנשמה שנמשלה לשמן בחי' חכמה להשיג אור וזיו הא"ס ב"ה בג"ע, נמצא שניהם בחי' נר המצוה הוא הפתילה והנשמה הוא בחי' השמן אך זהו בחי' אספהמ"א כנ"ל, ועוד זאת בנשמה שיש בה בחי' אספשא"מ מצד התלבשותו בנה"ב בחי' מראות הצובאות כנ"ל וע"ז ג"כ נאמר נר ה' נשמת אדם דהיינו הנה"א ע"י התלבשותה בנה"ב.
וזהו שנאמר במשה רבע"ה ומראה ולא בחידות, כי הנה חידה הוא בחי' הסתר הדבר באיזה לבוש וחידה ולכן צריך חכ' לעמוד על השכל והכונה שבה, וענין בחי' זו הוא כנ"ל בענין אסשא"מ שהוא מחמת שיש כיסוי דק המסתיר כו', ולהיות כי הנביאים הי' השגתם ע"י בחי' זו לכן הי' הנבואה דרך חידה מחמת שנמשכת ע"י בחי' כיסוי המסתיר משא"כ משרע"ה אע"פ שראה ג"כ ע"י לבוש הנה הוא אסהמ"א שאינו מסתיר ומכסה כלל רק כמו עד"מ שאו' משל לאיזה השכלה שעי"ז יובן ההשכלה בטוב יותר נמצא שאין זה הסתר כלל משא"כ החידה הוא כיסוי וז"ש ומראה ולא בחידות רק פא"פ אדבר בו ר"ל בלי לבוש המסתיר כעין חידה.
אך לכאורה א"כ יש מעלה יתירה בשאר הנביאים מה שאין במשרע"ה כנ"ל בענין שיש בחי' באספקלרי' דל"נ מה שאינו באספקלרי' דנהרא, וזה לא יתכן לומר כלל. אך הענין דארז"ל משה נתנבא בכה וכל הנביאים נתנבאו בכה מוסיף עליהם משה שנתנבא בזה, וכבר נת"ל בחי' כה מהו, א"כ מעלה זו שהי' בשאר הנביאים לא נפלאת היא ממשה רבע"ה רק נוסף עליהם שנתנבא בזה שהוא בחי' אספקלרי' המאירה.
הנה ענין הלבושים בג"ע הנז' אות ב' מבואר באגה"ק ע"פ א"ח עט"ב, ששרשן מבחי' חיצוני' הכתר, לכן בהן וע"י יוכל להנות מזיו השכינה דשרשן מצחצחות שהן פנימיות הכתר כו' ע"ש, אמנם הזיו הנמשך בג"ע הוא ע"י בחי' שערות וצמצומים כמש"ש, אבל התגלות עצם הכתר הוא בחי' בעטרה כו' א"א להיות כלל בג"ע דהוא בחי' אספקלרי' המאירה, כי ג"ע
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-wnme677m
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.