עשה לך שתי חצוצרות כסף
שע
בכסא לשון קביעת זמן כדאיתא בסנהדרין דצ"ו סע"ב דהיינו בחדש השביעי שזהו קביעת זמן להתגלות הבינה במל', אך במקדש בחצוצרות וקול שופר להיות מעלת ב' הבחי' יחד שהמל' תקבל מבינה ע"י השופר, וגם יחודה עם ז"א ע"י חצוצרות אכן בגבולין מקום שיש שופר כו'.
עוי"ל ב' חצי צורות ע"ד מ"ש סד"ה שימני כחותם בפי' כי עזה כמות אהבה כפרישותא דנפשא מן גופא, שאע"פ שהגוף מסתיר על הנשמה עכ"ז קשה עליה פרידתה מן הגוף לפי שהגוף הוא כלי להנשמה, וכך עד"ז נק' כנס"י נושאי כלי ה', וזהו ענין האהבה דנפשי אויתיך בתניא פרק מ"ד, ובאגה"ק סד"ה ישראל נגאלין אלא בצדקה בפי' למען חייך, וזהו שתי חצי צורות כנס"י היא הגוף והקב"ה הוא הנשמה וזהו בחי' אדם, בתו"א בד"ה ואלה המשפטים ובד"ה ותחת רגליו, וכ"ז הוא מדרגת הצדיקים בחי' ולדבקה בו בחי' אדם רמ"ח מ"ע, תמים תהי' עם הוי' אלקיך, אבל החוטא צ"ל תשובה על הוי' לפני הוי' ואינו בבחי' דלדבקה בו כ"א ע"ד ליכלל בבחי' אין כמ"ש בד"ה האזינו, ובד"ה כי תבואו אל הארץ ושבתה הארץ, בענין בחי' אש שגבוה מבחי' טבע המים לדבק, וחצוצרות כסף כינופיא מים לדבק, אכן בכסא זמן תשו' צ"ל שופר מן המצר קראתי כו' ממעמקים ליכלל בבחי' ביטול בעצמיות אוא"ס כו'.
זח"ג בהעלותך דקנ"ה ע"א מבואר ששתי חצוצרות נמשכים ממזרח ודרום שהם חכמה וחסד מיכאל ואוריאל יעו"ש, וע"כ כחם לשבר הדינין כו' כי החסד ממתיק הדין וחכמה מקור החסד ולכן היו של כסף כו' שהוא חסד גם כסף ענין נכסוף נכספתי אהבה כו', וענין ד' מאות שקל כסף עובר לסוחר, וענין שקל הקדש מכסף, ושופר של ר"ה פיו מצופה זהב זהו בחי' כמעלת הזהב שהוא בינה על הכסף שהוא חסד, ועמ"ש ע"פ וזאת התרומה אשר תקחו מאתם זהב וכסף, ומ"ש בד"ה מנורת זהב כולה.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-yyx1h7fm
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.