כל פטר רחם
תשכו
לשני פעמים הטבת חמש נרות כנגד בקר דאברהם שנוסף בו ה"א על אברם ומזה נמשך ה' נרות ה"ח ובינה עד הוד אתפשטת, ואח"כ ב' נרות יוסף ודוד, וזהו בקר דיוסף אערך לך ואצפה דפי' בזהר שם כמו ויצפהו זהב טהור, אך אין ציפוי זה כמו ההבדלה ויהי מבדיל אלא ע"י ציפוי זה נמשך האור כו'.
ד) והנה כתיב ברן יחד כל כוכבי בקר ויריעו כל בני אלקים באיוב סי' ל"ח ז' (ואיש כי יקח אחותו, בכור לאם, אנשי שם, כי מחלוקת שמאי והלל היא לשם שמים פי' שיהי' חיבור ויחוד השם שהוא מ' עם שמים שהוא ז"א משא"כ מחלוקת קרח אינה רק אנשי שם לא לחבר השם עם שמים כמ"ש בזהר קע"ו ב' אנשי שם ולא אנשי הוי' וישראל הם מקדשי שמך), ובגמרא חולין פג"ה דצ"א סע"ב ובמד"ר פ' תולדות פס"ה פירשו זה על ק"ש בבקר מה שזרעו של יעקב שנמשלו לככבים מקלסים שנאמר ומצדיקי הרבים ככוכבים, ועיין מזה בזח"ג פ' ויקרא דכ"ב ע"ב שעי"ז ואברהם אתי למנטע אשל בבאר שבע, ופי' אח"כ ויריעו כל בני אלקים שאח"כ אומרים המלאכים שירה, והיינו לפי שהאבות הן מרכבתא עילאה לכן ע"י ק"ש ממשיכים יחוד או"א דהיינו המשכת אור חדש ממש מעצמות אוא"ס עיין לעיל סעיף א' שזהו ע"י בכל מאדך מ"ב תיבין ומלובש בזה אור החסד כו', והמשכה זו נק' ג"כ אשל בריח התיכון הנמשך מהאלף אלופו של עולם כתר עד למ"ד בחי' שהמלכות שמים נקנית בשלשים מעלות שהם שלשים כלים דאצי' המאירים בשלשה עולמות בי"ע וכמ"ש במ"א ע"פ ויטע אשל, וכן בר"ה שלשים תקיעות, ותחלת יחזקאל ויהי בשלשים שנה, ובים דשלמה וקו שלשים באמה יסוב אותו כנגד ע"ס וע"מ ועשה"ד, וזהו בבקר יאכל עד היינו ע' רבתי דשמע וד' רבתי דאחד שניהם יחד נק' עד, וע' מזה בסידור שער הק"ש ע"פ מאמר הזהר פ' פנחס דרל"ו.
והנה יש בחי' השליט בשני ידיו שגם בשמאל יש לו כח כמו בימין, וזהו ע"י התורה דשמאלא אתכליל בימינא עי"ז יומשך שגם בשמאלא שהוא המ' מקור דבי"ע יהי' הכח כמו בימין בחי' ז"א, וכמו קודם מיעוט הירח היו שני המאורות הגדולים שוין בקומתן, והכוונה שגם יחו"ת יהי' כמו יחודא עילאה כמ"ש בלק"ת סד"ה שובה ישראל עד דרוש השני, ואז יהי' הגילוי בבי"ע כמו באצילות, וכ"ז נמשך ע"י כהן שממשיך מבחי' ורב חסד דלית שמאלא בהאי עתיקא לכן משם נמשך כח זה שיהי' באצילות ג"כ שמאלא אתכליל בימינא ושיומשך בו ג"כ הכח כמו בימין, וז"ש ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' תרעץ אויב הנה גם השמאל נק' ימין כו'.
ועתה יובן ע' כל פטר רחם הזכרים לך יהי', כי פטר רחם שהוא הבכור כחו מבחי' נוק' שמעלתו שהוא פוטר הרחם דנוק' ולכן ניתנה הבכורה ליוסף כי עיקר נוק' זהו רחל שהיא מל' משא"כ לאה שהיא עלמא דאתכסייא, ולכן מתחילה הי' העבודה בבכורות שהבכורות שהם מבחי' מל' גבוהים משאר אנשים שהם מבחי' י"ב בקר דבריאה משא"כ הבכורות הם מבחי' מל', או כמו יוסף שהוא מיסוד, ועמ"ש בענין איק בכר, ואעפי"כ משהוקם המשכן עבודה בכהנים, כי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-zacrb9jn
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.