וייצר ה' אלקים
כב, א
שלמעלה הן בבחי' זו"נ מדות ודבור שהן בחי' צומח ודומם איך אמר דארץ בחי' הדומם מקבל מבחי' החכמה דוקא ומשם יסודו כמ"ש בחכמה יסד ארץ ושמים שהוא בבחי' צומח דמדות הרוחני' יותר כנ"ל אמר כונן שמים בתבונה לבד שהיא למטה מן החכ' כידוע בתבונה שהיא חצוניות דבינה שמקבל מן החכמ' כו'. והיה ראוי להיות בהפוך ממש שבחי' הדומם דארץ יקבל מתבונה שהיא בחי' מקבל דחכמה ושמים שהן בחי' צומח דמדות שהן עליונים יותר יקבלו מבחי' החכמה שהוא מבחי' מדבר ואיך אמר להיפוך דבחכ' דוקא יסד ארץ וכונן שמים העליוני' בתבונה כו' ולמה הזכיר למקבל תחלה למשפיע כו' וד"ל:
(יט) אך הנה הענין הוא מטעם הנ"ל בענין שרש הדצח"מ שהוא בד' אותיות דשם הוי"ה ובחי' הצומח וחי הן באותיות וא"ו ה"א דהוי"ה שהן בחי' צו"ח העליונים שקרובים בערך זע"ז ומתיחסים יחד והיינו בחי' המדות שמקבלים ונמשכים מבחי' בינה שהמדות בבחי' צומח כנ"ל ובינה בבחי' החי ומבינה נמשך יסוד המדות כמו שמן הה"א עלאה נעשה וא"ו שאחריו (וכנ"ל ברגל הקצר שבה"א כו'). וז"ש כונן שמים שהן המדות דז"א כנ"ל בתבונה דוקא שהוא בחי' נה"י דאימא שנמשך במדות להגדילם מעט מעט וע"ז יסוד חיות המדות וקיומם כו'. וביאור הענין הנה ידוע בנפש האדם בב' אופנים. א' במה שאנו רואים תולדות התפעלות המדות הבאים בגלוי מהעלמם בשכל והשגה שבמוח שמן ההתבוננות שבמוח ההשגה דוקא יולד ויומשך התפעלות המדות אוי"ר וכה"ג. וע"כ נק' בינה אם הבנים (תהלים קיג, ט) כמו (משלי ב, ג) אם לבינה תקרא כו' מתחלה היו המדות בבחי' עבור באימא כו' ולאחר תולדות המדות נקר' אם המגדלת מקטנות לגדלות כו' כיניקת הולד מחלב אמו שנתגדל עי"ז ונקרא מוחין דיניקה וכן יש עוד גדלות דמדות כאשר יגדל התינוק עוד שמדותיו גדולים יותר מצד גדלות שכלו (כמשי"ת). וכמו אהבה התלויה בדבר שהגם שבטלה טעם האהבה מ"מ מאיר מאור הטעם הזה שלא לבטל האהבה רק שמאיר בהעלם עד שיכול לעורר את האהבה בבחי' התפשטות ורבוי גדול. וזהו שהמדות בבחי' צומח לפעמים הן בבחי' הקטנות והצמצום מאד כמו שנולדים מן השכל ויכולים לבא להתפשטות ורבוי גדול כאה"ר ויראה גדולה או רחמים גדולים. וגידול ורבוי זה אינו אלא לפ"ע כח ההשגה דבינה שבמוח שמאיר ונמשך במדות להגדילם ולהצמיחם מקטנות לגדלות עד"מ המתבונן בהון אוצר גדול ודבר נחמד ויקר ביותר לפ"ע ההתבוננות כן יצמח רבוי התפשטות האהבה והחמדה בלב. וכן ביראה מן הלסטים וכל דבר המזיק ורע לפ"ע רוב ההתבוננות בעומק ורוחב כן יהיה התפעלות היראה וז"ש לפי שכלו יהולל איש שהן המדות שצומחים לפ"ע השכל וההתבוננות שנק' אם המגדלת ומצמחת אותם כו' וד"ל:
(כ) והאופן הב' הוא במה שאנו רואים הצמיחה והגידול במדות לפ"ע גידול בתינוק קטן. שלפ"ע קטנות שכלו כ"ה קטנות מדותיו דהיינו שמתפעל לבו בדברים קטנים מאד מצד קטנו' שכלו שאינו משיג ומתבונן רק בקטנות העניני'. וכשיגדל כח שכלו בעצם יותר מתפעל בלבו מן השכל שבמוחו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-36e3z4v1
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.