ויהי כל הארץ שפה אחת
ע, א
לגבי זולתו ההפכי כו' אבל בחי' הישות שבא מצד תוקף האור בעצמיות שלו כנ"ל עשה בחי' הפירוד היפוך החבור והוא מה שלא יסבול זא"ז כלל וכמ"ש וימלוך תחתיו כו' שהנקודים דתוהו הן זת"ז (ונק' ענפי' מתפרדים כו') שלא היה בהן חבור כלל (וכמ"ש בזוהר דעד דלא הוה מתקלא שהוא בחי' שם מ"ה דתיקון לא הוו משגחי' אפי' באפין כו') וזהו הטעם שהיה השבירה בבחי' נקודים דוקא לפי שהן באים בהתחלקות לי' כל אחד מובדל מזולתו בבחי' יש ודבר בפ"ע וברבוי ותוקף האור ביותר אבל בבחי' העקודים שיש בהן בחי' ההתכללות זע"ז בתכלית כולם בכלי א' מצד הביטול שלהם בעצמות עד שנק' ע"ס בלי מה כנ"ל ע"כ לא היה שם בחי' שבירה כלל כנ"ל וד"ל:
(כו) ומעתה יש להבין בבחי' התיקון דבחי' ברודים שהוא בחי' ההתכללות זע"ז דוקא ע"י בחי' הקו"ח עצמו שנק' משחתא ומתקלא או קו המדה כנ"ל. אע"פ שממנו וע"י דוקא בא בחי' ההתחלקות דע"ס בכלים מן ההעלם לגילוי כנ"ל בבחי' נקודה קו שטח כו'. אך גם ע"י הקו דוקא בא עיקר בחי' התיקון שהוא שם מ"ה מלגיו ארח האצי' דאיהו שקיו דאילנא בדרועוי וענפוי כמיא דאשקי לאילנא כו'. והוא מ"ש במא' הג' דאנת הוא עה"ע כו' דאשקי לאילנא ואתרבי בהאי שקיו כו' כנ"ל (וכמשי"ת) ושרש ענין התיקון היינו כאשר כל ספי' וספי' מתחלקת לי"ס כמו חו"ב וחג"ת שבאור החסד כו' וכל א' מהי"ס שבה מתחלקת עוד לי"ס כמו חסד שבגבורה שבחסד כו' מצד רבוי התחלקות הכלים שזהו בחי' פרצוף דאדם כידוע בע"ח משא"כ בחי' נקודים דע"ס דתוהו הן רק יו"ד נקודות שהן י"ס לבד ואין כל ספירה מתחלק' לי' כלל כנ"ל ע"כ נק' בשם נקודות שהן בחי' העצמיות דכל ספי' כנ"ל כמו עצם אור החסד כו' שא"א שיתכללו ב' הפכים כלל כנ"ל (ואע"פ שמבואר למעלה בענין נקודה קו שטח או נקודה ספי' פרצוף הרי בחי' העקודים בבחי' נקודה שכלול בה בהעלם כל הע"ס כו' ונקודים הוא בבחי' ספי' מאחר שנחלק לי' ספי' כנ"ל עכ"ז גם הי"ס הללו נקראו בשם נקודות כי אינו מתגלה רק בחי' הכתר שבה כנ"ל) (ובמ"א מבואר דגם בחי' ספי' מתחלק' לי' ספירות רק שאינו מתחלק עוד לי' כו') וזהו עיקר טעם ההתכללות דבחי' התיקון מפני שבא האור ברבוי ההתחלקות ביותר דהיינו שגם הע"ס שנתחלקו לי"ס כאו"א כלולים מי"ס שמפני זה יכולים להתכלל גם ב' הפכים דחו"ג כמו חסד שבגבורה שבחסד עם גבורה שבחסד שבגבורה וכה"ג (כמשי"ת) וא"כ כל שרבוי ההתחלקות יותר עושה בחי' ההתכללות יותר להיות ברבוי הכלים ביותר שזהו עיקר בחי' פרצוף אדם ברמ"ח איברים חיצונים כו' שז"ש אפיק' יו"ד תיקונין כו' כנ"ל משא"כ בחי' י"ס דתוהו שלא היה ההתחלקות רק לי"ס וי' כלים לבד שזהו שנק' רבוי האור ומיעוט הכלים כו' ובבחי' התיקון נק' מיעוט האור ורבוי הכלים ע"כ נתקיימו כו' כמ"ש בע"ח וד"ל:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-620a8rgq
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.