ויהי כל הארץ שפה אחת
עב, א
המטר וכתיב והרוה את הארץ והולידה והצמיחה) וכמו אשה כי תזריע וילדה וע"י מ"ד דוקא שהוא עיקר כח המוליד וא"כ לא נודע מי המשפיע ומי המקבל באמת וכך הוא בהתכללות דבר מהפוכו שזה מקבל מזה וזה משפיע לזה שכל א' אין לו שלימות אלא ע"י זולתו ובין אמצעות חבורם יחד נעשה שלימות שניהם וזהו עיקר בחי' יחוד דזו"נ וכל תולדות שמתהווה מחבור והתכללות דבר והפוכו כו' (שהוא בחי' התכללות האמיתי' שבבחי' אדם דתיקון מבלי שימצא ראש וסוף כלל שלמעלה גם מהתכללות דעקודי' כמשי"ת):
(לג) וכך יובן בבחי' ההתכללות במדות דחכ' שבתורה שהוא עיקר בחי' התיקון דאדם כמ"ש וזאת תורת האדם כו' כמ"ש בזוהר דכל התורה כולה רק לאכללא שמאלא בימינא וימינא בשמאלא שזהו התכללות דב' קוין חו"ג שכל א' נכלל בהפוכו ומנגדו דוקא והוא לפי שנמצא בכל א' מהיפוכו בהתחלקות שלו דוקא כנ"ל וכמו מט"פ טמא ומט"פ טהור שר"מ היה אומר על טמא טהור ומראה לו פנים ולהיפוך על טהור טמא כו' לפי שיש בכח החסד שבחכ' לטהר הטמא גם מהיפוכו לטמא הטהור שהוא בחי' דין שבחכ' ובבחי' דין שבחכ' לטמא הטהור יש מכח החסד דחכ' לטהר הטמא כו' וכמ"כ יש בכח שכל א' להצדיק את הרשע ולהרשיע את הצדיק כנ"ל בענין הטעם כי יצר לב כו' וכמו ב' ת"ח מחולקי' זה מטמא וזה מטהר זה אוסר וזה מתיר כב"ש וב"ה כו' שמתכללים כל א' בהפוכו דוקא ויוצא דבר ממוצע מבין שניהם שכלול מב' הפכים יחד דוקא כמו שא' בבני א"י שהוא תלמוד ירושלמי שנוחי' זה לזה בהלכה וא"א לומר שלא יהיו ב' דיעות מחולקי' מהיפוך להיפוך כב"ד של שלשה זה מחייב וזה מזכה כו' אלא שנוחי' זה לזה לקבל השכל והסברא המנגדו וכן זולתו נוח לקבל שכל היפוכו וע"כ יוצא מבין שניהם דבר ממוצע בכמה אופנים שונים וכמו שא' נפק מילת' מבינייהו כו' (וזהו כטבע ב' הפכי' שאוהבי' להתחבר יחד דוקא שיקבל כל א' מזולתו דוקא שאז יוצא תולדה א' כלול משניהם יחד כו') ובני בבל היו סותרי' זא"ז במחלוקת ואינן נוחין זה לזה כו' דהיינו כמו ב' הפכי' דאש ומים שאינן סובלין זא"ז וכמו מדות דתוהו כנ"ל וע"כ א' במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלי כו' שלא יכלו לעמוד על המיצוע שהוא האמת ועכ"ז מעלת ת"ב גדול יותר מת"י לפי שבחלקי הסותר ומנגד בקושיות וסתירות זה לזה דוקא יבאו אח"כ לאמתות עומק הדין יותר ובחידושי' רבי' יותר ממה שהיו נוחי' זה לזה לקבל כל א' היפוכו וכמו מחלוקת ב"ש וב"ה שנק' מחלוקת לש"ש דסופה להתקיים שאלו ואלו דא"ח כו' וכן הויות דאביי ורבא בפלפול בקושיות רבות זה לזה יותר כמו שא' דבכ"ד קושי' וכ"ד פירוקי ממילא רווחא שמעתתא כו' (וזהו בחי' התחלקות דתוהו שנק' חושך שיבא להתכללות ע"י בחי' חכ' מקור התיקון שהוא למעלה יותר מהתכללות דמדות דתיקון מצד עצמו כמו כשנוחי' זה לזה כו' וכאש ומים שמתכללים יחד כשאחד סותר ומנגד לחבירו דוקא תחלה וז"ש בס"י הוציא אש ממים ומים מאש מפני שכל א' מחליש כח היפוכו דוקא ורוצה להפכו למהותו שיוצא מזיגות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-fq2s1cmt
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.