והנערה טובת מראה מאד
קכח, ב
גדולים מכל אשר עשה וברא והאציל בד' אותיות דשם הוי"ה יו"ד באצי' ה"א בבריאה כו' (וזהו כמו המשל דצחוק ושחוק שיעשה המלך לאחר גמר טוב פעלו בדבר מה שהוא פלא גדול שלמעלה מכל התענוגים שהי' לו ברצון וחכמה וכל הון וגדולת עצמותו שנק' תענוג מפולש בעצם הנפש שביכולתו להפיג כל צער כנ"ל) אבל קודם שנשלם כל הבירורי' דרפ"ח כו' כמו עכשיו שלא נבררו עדיין בשלמות אין בחי' צחוק זה בשלמות עדיין (רק בבחי' ההעלם בעלמא דאתכסיא יש גם עתה בחי' צחוק העליון הזה בכל יום כמארז"ל (ע"ז ג, ב) י"ב שעות הוי היום (שהם י"ב צירופים דשם הוי"ה כידוע) ג"ש ראשונות יושב ועוסק בתורה שזהו בחי' התענוג שבחכ' שבתורה דאורייתא ברא עלמא כמ"ש בראשית ברא בשביל התורה שנק' ראשית כמ"ש (משלי ח, כב) ה' קנני ראשית דרכו וחסד אל כל היום (תהלי' נב, ג) ומחדש בטובו בכל יום תמיד מע"ב ע"כ בהכרח שגם בחי' החכמה שבתור' העליונה מתחדש בכל יום וז"ש דג"ש ראשונו' יושב ועוסק בתורה ושניות יושב ודן במדות דחג"ת כו' שבתורה כמ"ש (משלי כט, ד) מלך במשפט יעמיד ארץ במשפט דאורייתא שנק' שופט כל הארץ וזהו בחי' ענג שבמדות וג"ש יושב וזן כו' לפנים משוה"ד וזהו ענג שבשפע החסד בפ"מ כמו החסד בפ"מ שהיה בתחלת הבריאה מאין ליש שזהו עיקר גמר הענג ואז יושב ומשחק עם לויתן בג"ש רביעיות שזהו בחי' השחוק וצחוק העליון מכל אשר עשה ברצונו וחכמתו ומדותיו כו' (ויש בחי' שחוק למעלה טרם התגלות אור הרצון וחכ' ומדות ומעשה בעולמו' כמ"ש (דהי"א טז, כז) עוז וחדוה במקומו דוקא כמו השעשועים ושחוק שבתורה הקדומה שקדמה לעול' אלפים שנה כמ"ש (משלי ח, ל. לא) ואהיה אצלו אמון ואהיה שעשועים יום יום וכתיב משחקת לפניו בכל עת משחקת בתבל ארצו כענין יצחק מצחק את רבקה אשתו כמשי"ת שז"ש צחוק עשה לי אלקי' בחי' שם ב"ן דמל' כו' וזהו כמשל שחוק ובדיחותא שעושים כדי שיפנה מעצמותו ויצמצם דעתו ולבו ברצון וחכמה בדבר מה מן ההעלם לגלוי כנ"ל כך ע"י בחי' שחוק העליון יצמצם עצמו אח"כ בחכ' ורצון וחסד דמע"ב לחדש בכל יום כו' (וזהו יצחק ביו"ד להבא כמ"ש בטעם קריאת יצחק צחוק עשה לי אלקים כל השמע יצחק לי והנה הטעם לזה שבחי' הבירורים דרפ"ח כו' בכל ו' אלפין שנה נק' בשם צחוק דוקא הנה ז"ש צחק עשה לי אלקים דוקא כידוע דשם אלקי' עלאה הוא בחי' הצמצום הראשון שהוא בחי' המל' למטה אלקים תתאה בחי' שם ב"ן המצמצם לאור החסד דשם הוי"ה כו' ובחי' אלקים זה הוא העושה לבחי' צחוק העליון הזה דוקא ובאור הענין הנה ידוע בפי' שם אלקים זה המצמצם שז"ש (תהלים פד, יב) כי שמש ומגן הוי"ה אלקים כמו המגן לשמש שהוא הנרתק של השמש המעלימו ומכסה לגופו של מאור השמש עכ"ז אנו רואים שעיקר האור והזיו המאיר ומתפשט בעולם מן השמש אינו אלא מבחי' הנרתק הזה דוקא ואיך יוכל להיו' בנרתק זה דבר והפוכו כאחד שהוא מסתיר ומעלים לאור השמש וגם ממנו מקור מוצא האור המאיר לארץ ולדרים עליה וצ"ל ששניהם אמת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-4sj3g3fz
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.