העוה"ב וזהו ג"כ הטעם שבע"ת גדולים מצ"ג כנ"ל (וגם מלכא משיחא אתא לאתבא צ"ג בתשובה להעלותם למעלה משרשם בבחי' התוהו שקדם לתיקון וזהו שמשה לא זכה לתשובה רק קודם מותו כו'. ובזה יובן יותר ענין הנ"ל טוב מאד זה מ"ה כאשר נהפך המות לחיים שזהו היפוך החושך ורע דקליפה לאור שיש בזה יתרון לאור הרבה יותר מן האור שהוא מ"ח כנ"ל וד"ל:
(יב) אך מעתה יש להבין למה אמר מ"ר לא יוכלו לכבות כו' אחר שיש יתרון אור מן החושך שהן מ"ר דטרדות הפרנסה כאשר נהפך לאור כנ"ל א"כ ודאי שיש בכחם החזק לכבות את אור האהבה שבנשמה כאשר לא נהפך החושך לאור כאשר אינו עושה תשובה ואינו בא למרירות כלל מאשר נתרחק כו' וכנ"ל בשרש דנה"ב שחזקה הרבה יותר מנה"א וראיי' ממה שיצרו מתגבר עליו בכל יום כו' לפי ששרשה בבחי' התוהו כו'. אלא צריך לומר שיש יתרון מעלה לאה"ר הטבעי' המוסתרת שבנשמה הרבה יותר גם מבחי' התוהו שקדם לתיקון כו' והוא בעצמו' אא"ס ממש שלפני הצמצו' הראשון דקו"ח שהוא למעלה מבחי' העלם וגילוי חושך ואור דשם נא' גם חושך לא יחשיך ממך כו' דאין בחי' העלם וגילוי שייך רק בבחי' השפעה והמשכה בבחי' ההשתלשלות שישת חושך סתרו תחלה כו' וכמאמר כברייתו ש"ע ברישא חשוכא והדר נהורא כו' אבל למעלה ממקו' ההשתלשלות העלם וגילוי שוין ממש כו' והוא מ"ש כי חלק ה' עמו כו' ממהו"ע ית' ממש וע"כ גם מ"ר דבחי' התוהו לא יוכלו לכבות את האה"ר הזאת הטבעי' שיש בכאו"א בניצוץ קטן מישראל למס"נ על קדה"ש כידוע והוא ענין הרמת התיבה ע"פ המ"ר כמ"ש ותרם כו' ותלך ע"פ המים כו' רק שע"י המ"ר נתעלה הנשמה למעלה ממקור חוצבה באור התיקון לפי שבהיפוך חושך לאור יש יתרון האור מן החושך דתוהו להאיר תוס' אור בשם הוי"ה דתיקון כו'. ולזה הטעם הוא שקורא למי המבול בשם מי נח דוקא לשון נייחא שזהו נייחא דרוחא כנ"ל דהנה שרש מי המבול הי' מבחי' התוהו שנק' מים עליונים וכמ"ש וארובות השמים נפתחו כו' והן מבחי' גבורות עליונות דבחי' התוהו שיש בכחו החזק לטהר את הארץ מרוח הטומאה שנמשך בה כאדם שטובל במקוה כנ"ל וכך הוא ענין מ"ר דטרדות הפרנסה בעניני' גשמיים דעוה"ז ששרשן מבחי' התוהו יש בכחן לטהר את הנה"ב החומריות לאהפכא חשוכא לנהורא כו' ע"י התשובה האמיתי' שתתברר ותעלה לשרשה הראשון בבחי' ס"ג דתוהו שלמעלה משם מ"ה דתיקון כו' ולזאת נק' מי נח נייחא דרוחא שמעלה את הנשמה במעלה ומדרגה עליונה ביותר מטעם הנ"ל ביתרון האור מן החושך העליון וד"ל. וזהו שא' מים רבי' לא יוכלו לכבות את האהבה שזהו רבותא גדולה שהגם ששרש מ"ר הללו הוא בבחי' התוהו שקדם לעולם התיקון שהוא שרש הנשמה האלקי' כנ"ל עכ"ז לא יוכלו לכבות את האהבה להשאר בחושך הגס דק"נ אלא אדרבה אתהפכא חשוכא לנהורא כו' מכח אה"ר זאת ואמנם לא לבד שלא יוכלו מ"ר הללו לכבות את האה"ר אלא שע"י
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור