ויוכל להיות תולדה מאברהם ושרה מקור הראשון דנש"י כמ"ש (ישעי' נא, ב) הביטו אל אברהם כו' בחי' מ"ה וב"ן (אע"פ שהן זקנים כו') וזהו כל השמע יצחק לי שמיעה זו בבינה שהוא בחי' אלקים עלאה הנ"ל וכתיב (משלי ח, יד) אני בינה לי גבורה כו' שזהו בחי' יצחק שהוא בחי' צחוק העליון שיהי' מן שלמות הבירורים דרפ"ח כו' לע"ל וז"ש (ישעי' סג, טז) כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו כי אתה אבינו זה יצחק שמדבר לע"ל כשיהיה בחי' צחוק העליון ע"י הגלוי מן ההעלם דצמצום הראשון בחי' אלקים העליון כו' כנ"ל וזהו כי אתה אבינו אתה ממש שהוא בחי' מהו"ע אא"ס ב"ה שלפני הצמצום הראשון דקמיה גם חשך כו' והיינו לפי שישראל עלו במחשב' בבחי' פנימיות ועצמיות ממש כמ"ש (דברים לב, ט) כי חלק ה' עמו כו' (כמ"ש בפ' תולדות):
(ז) והנה מעתה יש להבין בשרש בחי' רבקה שהיא בת זוגו דיצחק מה היא בשרשה למעלה דהנה ביצחק כתיב והנה יצחק מצחק את רבקה אשתו שמרמז בזה על ענין בחי' צחוק העליון הנ"ל שיהיה לע"ל אחר תשלום כל הבירורים דרפ"ח כו' ע"י הפוך חשוכא לנהורא כו' כ"ז הוא ע"י שמצחק את רבקה אשתו שהו' בחי' שם ב"ן לפי שע"י בחי' שם ב"ן שמברר כל הבירורי' דרפ"ח בחשך שלמט' בנגה דעשי' שנק' רבק' עי"ז נעשה כל עיקר הצחוק ותענוג העליון הנ"ל בבחי' יצחק דלע"ל. וביאור הענין הנה תחלה יש להבין בקריא' שם רבקה שפי' רבקה היינו כמו רבקה של בקר כמו שאמרו (פסחים כו, א) הכניסה לרבקה והוא כמו שאמרו במשנה דעושין פסין (ערובין יז, ב) שתי רבקות של ג' ג' בקר דר"מ ר"י אומר של ד' קשורות ולא מותרו' הרי יש רבקה של ג' ג' בקר או של ד' דהיינו חבור וקשר שקושרים ומחברי' ג' או ד' בקר יחד נק' רבקה של בקר ולמעלה יובן בדוגמא מזה שהוא בחי' יחוד והתחברות דמרכבה עליונה דפני אריה ופני שור כו' שמתכללים ומתחברים יחד מג' או ד' יחד נק' בחי' רבקה של בקר למעלה וכמו בים של שלמה שעמד על י"ב בקר ג' בקר לצפון וג' בקר לדרום וכן למזרח ולמערב הרי היה חבור של ג' בקר יחד בכל צד ויש חבור של ד' יחד וכ"ז יש למעלה במרכבה עליונה שנק' (תהלים סח, יח) רכב אלקים כו' שהן ד' חיות אריה ושור ונשר ואדם שכולל כולם וכאו"א כלול מזולתו וכאשר כל א' מג' אלה ארי' ושור ונשר כלולי' כא' זהו קשר ויחוד והתכללו' של ג' ג' דאריה כלול משור ונשר וכן שור ונשר כו' וכאשר מתכללים בבחי' פני אדם יש חבור ויחוד של ד' יחד אריה ושור ונשר ואדם שזהו אותיות דשם הוי"ה בי"ב צירופים או ד' אותיות דאדני כמ"ש (שם) אדני בם כו' ויו"ד דאדני הוא בחי' פני אדם שבכל א' כו' (וכמ"ש בזהר פקודי בענין הד' דגלים שהן ד' מחנות שכינה מחנה מיכאל כו' בחי' פני אריה אל הימין בדרום זהו דגל מחנה ראובן תימנה כו' וכל הי"ב שבטים נק' צבאות הוי"ה שיש בהן י"ב צירופים דשם הוי"ה שכוללם יחד כמו בבחי' אדם העליון שעל הכסא כו' שהוא ענין י"ב ג"א כידוע וכ"ה ג"כ במרכבה עליונה דמלאכים דבריאה ויצי' בפני אריה אל הימין כו' שע"ז אמר אדני בם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור