שיאיר בו מבחי' מ"ה שלפני הצמצום כו' וז"ש האי אתר יהא לון לדחלא בבחי' העלאת מ"ן ע"י בחי' הביטול שבאחדות שלהם כו' וז"ש למה לן כו' שזהו עיקר ענין חכ' דרשיעו שלהם שרצו להמשיך מבחי' מ"ה העליון דקדוש' גם בעולם הפירוד דוקא היפוך הביטול דמ"ה דקדושה ולזה א' למה לן לסלקא לעילא בבחי' ביטול דמ"ה דקדושה דלא נוכל לאתהנאה מיני' בהנאה והרגשת עצמו בבחי' יש ודבר כו' וכנ"ל דהאי בקעה אתר לאתקפא לבא בהרגש עצמו לאתהנאה בי' תתאי' להיות בבחי' הרגש עצמו בכל אשר יתאוה תאוה כו' היפך בחי' הביטול והתכללות בדביקות האלקי שאין בזה הרגשת עצמו כלל וכלל כו' וד"ל פן נפוץ כו' לדרגין אחרנין ונתבדר לסטרי עלמא פי' דרגין אחרנין הן סוף כל המדרגות בחי' אחוריים וחיצוניות דחיצוניו' שבשם ב"ן בחי' אלקי' דקדושה שיורד למטה מטה להשפיע לע"ש דנוגה דעשי' שמאד מאד רחוקי' מבחי' האור והשפע הפנימי' דאצילות שבו הארת הקו"ח מבחי' שרש שם מ"ה דהוי"ה כו' והוא מצד שנפסק מהם אור היחוד העליון דקדושה באשר שהן בבחי' הפירוד והתחלקות זה מזה בריחוק מקום והוא שאז יבאו לקבל השפע כמו שהן בשרשן בבחי' הפירוד והתחלקו' דבחי' נקודי' דתוהו שמשם הי' נפילת ושבירת הכלי' למטה בפיזור גדול כנ"ל בפי' ומשם יפרד כו' וז"ש פן נפוץ לדרגין אחרנין ונתבדר כו' וד"ל:
(סג) וירד ה' לראות את העיר ואת המגדל כו'. אשגחותא דלעילא הוה בקדמיתא כו'. פי' בקדמיתא כמו שהיו עכו"מ במח' הקדומה שהוא בבחי' הצמצום דבחי' אלקים זה היא אשגחותא דלעילא להפרידם מיחודו גם למטה כו' ואח"כ ירד הוי"ה דשם מ"ה לראות את העיר כו' אשר בנו בני האדם דנפקי מאדם קדמאה בחי' שם מ"ה להדמות לעליון עי"ז וז"ש אשר בנו ודאי אמרו ובעו למיבני לעילא כלי לשם מ"ה כו' והוא מ"ש ועתה לא כו' כל אשר יזמו לעשות כנ"ל להאיר להם גם מבחי' הפנימית דשם מ"ה על ידי העיר ומגדל הזה כו' וד"ל. ועוד היה כוונה אחרת להם בבנין זה שלא יוכל לשלוט שום דינין וקטרוגים בעוה"ז מבחי' גבורות דשם אלקים כלל כמו שהיה בדור המבול וכה"ג והוא שא' בגין דכד דינא אתא בעלמא שהוא ע"י רבוי הצמצומי' והגבורות דשם אלקי' בחי' ב"ן כו' אז הוא אתר לקבלי' למנגד לגבורות קשות הללו להמתיקן בחסדי' דשם מ"ה העליון שיאיר להם בעיר ומגדל זה כו' וד"ל:
(סד) וז"ש ומהכא יתהנא עלמא ויתזן שע"י המגדל הזה יבא שפע העליונה בלא צמצומים ודינים כלל עד שיבא מן הרוחניות אל הגשמיות ממש בלי מונע והוא שיתהני עלמא ויתזן בשפע גשמי' בלי הפסק אור מן הרוחניות למטה כמו למעלה אעפ"י שיהיו בבחי' הפירוד מאלקות והוא מצד האחדות כו' שישכון בזה אור הברכה האלקי' ויומשך מכאן דוקא לכל העוה"ז כמו שלמעלה יוצא מקור הברכה העליונה משם הוי"ה דבחי' התיקון דוקא כו' וד"ל. דהא לעילא דחיקא איהו כו' פי' לעילא ממש ביחוד העליון דאצילות א"א
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור