דקדושה בהיות ישראל בגלות מצרים שגלתה שכינה עמהם כמ"ש (בראשית מו, ד) אנכי ארד עמך כו' שיעלו משם בקדושה וטהרה כו' וד"ל:
(ח) אך הנה היה עוד כוונה בירידת אברם ושרה לפרעה מלך מצרים כדי להעלותו בזה על כל האומו' כי פרעה זה היה זקנו של פרעה מלך מצרים ששיעבד בישראל והיה צריך שיתעלה תחלה ע"י אברהם ושרה דוקא מפני שעתידים ישראל בניהם להיות בגלות תחת נינו ונכדו. כי הנה ידוע דכל אומה ומלכות שישראל יבאו בהם בגלות הן מתעלים תחלה בתכלית העלוי ביותר מכל האומות והולכים ומתגדלים בהיות ישראל תחתם דוקא וכמו במלכות נבוכדנצר שנתרומם תחלה על כל הגוים והיה מולך בכפה כדי שישראל יומסרו ליד מלך על כל הגוים ולא ביד אומה שפלה וכן במלכות רומא בבית שני כו' כידוע. והטעם הוא לפי שבכל גלות ישראל גלתה שכינה עמהם כמאמר גלו לאדום שכינה עמהם ואין כבוד השכינה שהוא בחי' המלכות להיות בגלות רק אצל מלך על כל הגוים משום שנא' (תהלים קג, יט) ומלכותו בכל משלה כו' וד"ל:
(ט) וכ"ה בכל הגליות כמו בגלות האחרון הזה כמו שרואין בכל דור ובכל זמן שאומה שישראל תחתם בגלות מתנשאת על כל הגוים כו' וכן היה בתחלת הגלות הראשון דישראל למצרים משום דשכינה ירדה עמהם כמ"ש אנכי ארד עמך כו' ע"כ היה בתחלה עלייה גדולה לאומה דמצרים בעושר וכבוד וגדולה על כל הגוים והיה ראשית והתחל' לעליית מצרים בימי פרעה הראשון ע"י אברם ושרה שירדו למצרים והוא ע"י הרעב שהיה בכל הארץ ובאו כלם לשבור אוכל למצרים וקבץ כל כסף וזהב שבעולם כמו שהיה ע"י יוסף במצרים לפרעה נינו ונכדו ונתגדל ביותר עד שפרעה נינו ונכדו היה מולך בכיפה כו' וכל הגדולה היתרה הזאת לא היה יכול להיות נמשכת לפרעה זה שהוא בחי' מל' דק"נ אם לא שהיו אברם ושרי אצלו בתחלה וז"ש ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה כו' ודוקא ע"י שרי אשת אברם שהיא בחי' מל' דקדושה שיורדת להשפיע למל' דק"נ בסוד גלות בהעלם והיה הטעם בזה כדי לבררו וליתן כח לבנ"י בהיותם בגלות של פרעה נכדו שיצאו משם ברכוש גדול כו' כנ"ל וזהו שנלקחה שרה לבית פרעה כמ"ש ותקח האשה בית פרעה כי עי"ז שהיתה שרה בחי' מל' דקדושה בבית פרעה מל' דק"נ נמשך שפע רב וגדולה יתירה למל' דק"נ עד פרעה האחרון ששיעבד בישראל. ואמנם כ"ז היה רק להוציא כל בחי' הטוב העליון דקדושה האלקית שהיה גנוז בהן כמ"ש (קהלת ח, ט) עת אשר שלט האדם באדם לרע לו כו' כידוע וד"ל:
(י) וזהו ויראו אותה שרי פרעה תחלה כו'. כי ענין ירידת האור דמל' דקדושה במל' דק"נ א"א כ"א ע"י בחי' שרי פרעה תחלה שיהללו אותה אל פרעה כו' ואח"כ ותקח האשה בית פרעה וד"ל. ובאור הענין יובן עפ"י כל הנ"ל בשרש בחי' ב' שרים דקנה חו"ב שר המשקים ושר האופים דמל' דקדושה שהן קנה וושט שהן בחי' ממוצעים בין הפנימית
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור