וז"ש אז תבאנה אז דוקא ולא מקדמת דנא ויותר מזה יהיה במלך המשיח דכתיב ונהרו אליו כל הגוים כו' (ישעי' ב, ב) בתכלית הבטול האמתי כנ"ל וד"ל) ולהיפוך בגלות השכינה בע' שרים דק"נ אע"פ שנא' מלך אלקים על גוים כו' ובכל חכמי הגוים כו' ונק' מלך הגוים כנ"ל דקרו ליה אלקא כו' מ"מ נק' גלות השכינה שבחי' מל' דקדושה מלובשת בהעלם גדול במל' דק"נ להוסיף להם אור וחיות האלקי וז"ש ויראו אותה כנ"ל וד"ל):
(יא) ובכל הנ"ל הנה יובן ענין שם הוי"ה שיש בס"ת דשרי פרעה ויהללו אותה בד' תיבות הללו דוקא כמ"ש בלק"ת כנ"ל והנה בב' תיבות ויראו אותה יש בס"ת ו"ה וב' תיבות דשרי פרעה בס"ת י"ה הרי ו"ה קודם לי"ה ונמצא שיש עוד שם הוי"ה בס"ת דויראו אותה שרי פרעה בהפוך דו"ה קודם לי"ה ובכלל הרי אותיות דו"ה שבס"ת דויראו אותה קודם לשם הוי"ה שבס"ת דד' תיבות שרי פרעה ויהללו אותה הנ"ל. והענין הוא כידוע הכלל הידוע בכ"מ דכל אותיות דר"ת הוא בבחי' הפנימיות של האור עצמו ואותיות דסופי תיבות מורים על בחי' החצונית דשפע שנמשך מן הפנימית כו' וכ"ה כאן בס"ת בשם הוי"ה בד' תיבות דשרי פרעה כו' שהוא בחי' ההמשכה החיצונית ואחוריים דמל' דקדושה שנמשך אל פרעה דמל' דק"נ כמאן דשדי בתר כתפוי להיותה שם בבחי' גלות כנ"ל ע"כ שם הוי"ה זה הוא בס"ת דשרי פרעה ויהללו אותה לפי שמל' דקדושה מתלבשת תחלה בשרי פרעה בחי' חו"ב דק"נ וזהו י"ה דשרי פרעה שי"ה הוא בחו"ב כידוע ובחי' ו"ה דויהללו אותה היינו בחי' ההמשכה והתפשטות למטה בהלל והודאה שלהם כנ"ל וד"ל. אך ענין ו"ה דויראו אותה שלפני י"ה דשרי פרעה כו' דו"ה קודם לי"ה הטעם הוא לפי שכל עיקר תחלת גלוי האור האלקי דמל' דקדושה הרי הוא בא בבחי' ההמשכה והתפשטות מלמעלה למטה בדרך דלוג הערך וצמצום ההמשכה בציור אות וי"ו ואח"כ ה"א והוא הבא בגלוי לשרי פרעה שהן חו"ב דקליפה שיוכלו לראות בראיה כמו במראה הנבואה דבלעם כנ"ל שע"כ ביקש משה שלא תשרה שכינה באוה"ע כו' משום דקמיה גם חשך לא יחשיך כו' (תהלים קלט, יב) וזהו ויראו אותה בראיה מרחוק ע"י צמצום והסתר גדול בסוד גלות השכינה באוה"ע כנ"ל וזה היה דוקא ע"י ו"ה שבס"ת דויראו אותה כו' ואח"כ ויהללו אותה ששרי פרעה בחי' חו"ב דק"נ מהללים אותה שהוא כדי להמשיך האור דמל' דקדושה אל פרעה מל' דק"נ שיקבל גם הוא אור ושפע ע"י יחודו במל' דקדושה ואם לא בחי' ההלל דשר"י פרע"ה אחרי שרא"ו אות"ה בהגלות האור אליהם תחלה ע"י ו"ה דס"ת דויראו אותה לא היה יכול פרעה ליקרב למל' דקדושה כלל וד"ל:
(יב) והנה מעתה יש להבין מ"ש עוד ותקח האשה בית פרעה כו'. הלא כבר אמר שראו אותה שרי פרעה ויהללו אותה אל פרעה שזה היה בחי' המשכת האור דמל' דקדושה ע"י בחי' ההלול דשרי פרעה בחי' חו"ב דק"נ וא"כ למה הוצרך שתוקח האשה בית פרעה ממש כו'. אך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור