רצון העצם של דין שכלול גם מכח החסד ע"פ שכל וטעם המחייב לזה ג"כ אזי יוכל להתכלל יחד חסד שבדין עם דין שבחסד באופן ממוצע שנעשה משניהם יחד וכמ"כ להיפוך בהסתעפות והתחלקות עוד בחסד שבגבורה שבחסד זה עם גבורה שבחסד שבגבורה ודין שהן ב' הפכים להיפוך מצד שבגבורה שבחסד יש חסד ובחסד שבגבורה יש דין וגבורה אז מבחי' התכללות שניהם יצא אופן ממוצע אחד שקרובי' ומתאחדי' ביותר וכל שיתחלקו ויסתעפו דבר מהפוכו יותר יותר יוכלל במנגדו בקירוב ואחדות יותר שנמצא רבוי ההתכללות בא רק מרבוי ההתחלקות שבכל א' מהפוכו יותר וד"ל. וכך אנו רואים בכל תולדה שנולד מיחוד דבר והיפוכו דוקא לפי שכמו שיש ב' הפכים שאינן סובלים זא"ז כלל כאש ומים וכה"ג כך יש ב' הפכים שאוהבי' להתחבר ולהתכלל יחד דוקא לפי שהוא הפוכו דוקא כמו התענוג מן הקור בהיותו בחום כמים קרים על נפש עיפה וכצל יומם בסוכה בחום הגדול ולהיפוך התענוג מן החום בהיותו בקור גדול וא"כ החמימות והקרירות מתמזגי' זע"ז ויולידו דבר ממוצע כמו תבואת שמש שגדלי' מחום השמש ומקרירות המים בגשמיו' ולחלוחית הארץ ומאחר שכל חום יוליד ויצמיח הרי יש בו מן המים הקרים והקור יש בו מן החום וא"ל לא יצמיחו המים והממוצע מבין שניהם במזיגה טובה הוא שפועל טוב הצמיח' כמו באמצע ישוב העולם ולא בדרומו יותר מדאי שהחום שורף והארץ יבישה כמדבר ולא בצפונו שהקור חזק ביותר (וגם הקור מכווץ והחום מתפשט היפוך האש השורף והתפשטות דמים כו') וכך הוא בתולדות הצומחי' מקור וחום יחד שיש בהן שינויי אופני' רבים הכל לפי אופן התכללות שרשם הרוחני מדבר והיפוכו וכך הוא במזיגת הרוחו' שבעולם ממוזגי' מכמה הפכים יחד וזהו עיקר קיום העולם וז"ש עוד כל ימי הארץ קור וחום וקיץ וחורף ויום ולילה לא ישבותו כו' שכל אלה מתכללים יחד דבר מהיפוכו דוק' שזהו עיקר בחי' התיקון דעולם שאם לא הי' בחי' התכללות כלל בדבר מהיפוכו לא הי' קיום לעולם כלל (וגם לא הי' מציאות תולדות חדשות כלל). וראי' ממה שאנו רואי' ביחוד דבר והיפוכו באיש ואשתו שהאיש ואשה הרי הן ב' הפכי' ממש במהותן העצמי שהזכר רובו חסד דמים ותשוקתו להשפיע והאשה בחי' גבורות דאש בתשוקה לקבל וכאש ומים כך הוא מ"ד דחסדי' עם מ"ן דנוק' ואוהבי' בתשוקה גדולה להתדבק יחד מפני שכל א' הפוכו דוקא יתאוה לו וכמו מים קרים על נפש עיפה וכה"ג כך מ"ד ממתיקי' לגבורת רשפי אש תשוקת' דנוק' דאתבסמ' מחסדי' דמ"ד ובאמת הרי כלול כ"א מהפוכו דוקא שבמ"ד יש גבורות רשפי אש החום בזרעו שאם לאו אינו מוליד ומחומו תתפעל הנוק' ותזריע במ"נ שלה שהוא בבחי' החסדי' דוקא ומבחי' התכללות דגבורות דנוק' בחסדי' דדכורא וחסדים דדכורא בגבורות דנוק' כידוע במ"ד ומ"ן שלהם ואתדבקו' רוחא ברוחא (שרוח) יזרעו שניהם ויולידו ולד שהוא הממוצע מבין ב' הפכי' כאלה בדומה להם ממש כו' וד"ל. (וכן בתולדות הארץ מן התכללות דבר והפוכו ממטר ואידי הארץ והזרע הזרוע כלול משניהם ומן האידי' יתהוו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור