והנערה טובת מראה מאד
קל, ד
ממש בביטול רצון א' כשא' נעשה וזה פלא יותר מבטול הרצון דמרכבה הנושאות את הכסא וגם מבטול הנשמות ששרשם בשם הוי"ה בעצם והיינו כשאמרו נעשה בקבלת עמ"ש במצות בדברים גשמיים בסו"מ וע"ט דסוף מעשה עבמ"ת שזהו תענוג גדול למעלה יותר מכל העלאת מ"ן דנשמות ומלאכים הרוחניים העליונים וכידוע במה שהשיב למלאכים שבקשו הוד התורה (תהלים ח, ב) תנה הודך על השמים ואמר להם מה כתוב בה (שמות כ, יג) לא תרצח כו' כלום גזל ורציחה יש בכם כו' דבבטול הרצון מרע גמור דאתכפיא סט"א ואתהפכא חשוכא לנהורא ומרירו למתיקו בזה יש תענוג העליון שלמעלה מכל התענוגי' העליונים גם ברצון וחכמה הקדומה וכן בגלוי אלקות במ"ע בדברים גשמיים כתפלין וציצית וצדקה גשמית וכה"ג וד"ל. וזהו בחי' רבקה למעלה שהוא בחי' שם ב"ן גי' בהמה שהוא בטול הרצון בבטול גסות היש לאין במעשה המצות בפ"מ בגופים בדברים גשמיים כרבקה של בקר מג' וד' יחד שהוא שם הוי"ה בי"ב צירופים שנעשה בדברים גשמיים בק"נ כשם הוי"ה בתפלין שבראש שנק' מצות הוי"ה כו' וכה"ג בכל התו"מ שנתלבשו למטה דוקא ומזה דוקא נעשה בחי' צחוק ותענוג העצמות דא"ס שנק' יצחק כמ"ש צחוק עשה לי אלקים כנ"ל ואמנם עיקר בחי' צחוק העליון הזה הוא מה שמצחק את רבקה אשתו דוקא שהן כנ"י למטה בבטול רצון א' במעשה המצות שהן ברורים דשם ב"ן בנגה משום דסוף מעשה דוקא עבמ"ת כנ"ל וד"ל. (וכנ"ל דעיקר שלמות הצחוק הזה יהיה לע"ל בתשלום כל הבירורים דרפ"ח כו' שזהו כצחוק שעושים לפני המלך בגמר הטוב כו' אבל מה שהיתה התורה אצלו שעשועים ושחוק קודם ההשתלשלות זה היה רק כהכנה בתחלה קודם כדי שיהי' לו רצון במע"ב כו' בחיצוניות מרצון ותענוג פנימית דתו"מ כו' וזהו מצחק את רבקה אשתו וכן (משלי ח, ל) משחקת לפניו כו' כצחוק שלפני היחוד משא"כ אחר שלמות הבירורים דכתיב (שם לא) משחקת בתבל ארצו וכן ותשחק כו') וזהו והנה רבקה יוצאת אשר ילדה לבתואל בן מלכה שזהו בחי' שם ב"ן דקדושה שיוצא מהיכלות דמל' דנגה שנק' מלכה בחירק תחת המ"ם כמ"ש במ"א שהיא אם יעקב שרש התו"מ בבחי' התקון והתכללות דשם הוי"ה וכמ"ש (תהלים עח, ה) ויקם עדות ביעקב כו' וכמ"ש ורבקה אהבת את יעקב דוקא עד שגם בגדי עשו החמודות דכתנות עור דאדה"ר הלבישה ליעקב בנה הקטן שיקבל הברכות דעשו בנה הגדול בפטר רחם שיצא ראשון אע"פ שהיה אחרון בזרע האב כו' וע"כ נק' בנה הגדול ויעקב בנה הקטן ועכ"ז אוהבת ליעקב שהיה מטפה ראשונה ראשית אונו דהיינו שיהיה בחי' בירורים דז"מ דתהו ג"כ ע"י יעקב איש תם יושב אהלים בתשב"כ ושבע"פ דבחכ' דוקא אתברירו והוא מצד שרש רבקה למעלה במקור החכ' עלאה הקדומה (כמשי"ת) וזהו והנערה טובת מראה מאד כו' ותרד העינה ותמלא כדה ותעל פי' כדה הן כ"ד ספרים דאורייתא שנתלבשה בחי' ח"ע דתורה הקדומה באותיות ודברי' גשמיים דנגה דעשיה:
(יד) וזהו והנה רבקה יוצאת כו' וכדה על שכמה בכתף שלה לשאוב בכדה ממעיין החכמה שהוא להמשיך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-93c5tft5
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.