שיתבררו ויעלו לשרשם בבחי' ס"ג שלמעלה משם מ"ה כו' והוא ענין היראה ופחד אלקים שיעלה למעלה גם מבחי' האהבה דאברהם אוהבי כו' וראייה ממה שיהיה לע"ל פחד אלקים על כל הברואים שזה יהיה מבחי' התגלות אור א"ס ב"ה בפנימית הכתר שנק' נורא כמ"ש במ"א והוא מדרגת יצחק וז"ש ליצחק כי אתה אבינו כו' וכידוע שהאבות היו מעין העוה"ב שלאחר הבירור דעה"ד כו' ולכך א' לאברהם כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה שהוא בחי' שם ב"ן דחכ' שתהי' א"ח עט"ב לע"ל וגם כאן בבחי' העלאה דרבקה מבחי' נוגה העלאה זאת הוא כמו שיהיה לע"ל והיה בעובדא זו יחוד עליון דבחי' מ"ה וב"ן דיצחק ורבקה כמו שיהיה לע"ל דוקא שיהיה מעלת יצחק למעלה מאברהם כנ"ל) וידוע שהאבות הן המרכבה ממש שהוא בבחי' הבטול בתכלית בהפשטת הגשמיות בכל המעשים שעשו רק לייחד יח"ע לקשר ולחבר עצמות אא"ס באבי"ע (וכמ"ש יעקב האלקי' אשר התהלכו אבותי לפניו פי' התהלכו בבחי' רו"ש מלמטה למעלה ומלמעלה למטה כמו התהלך לפני כו' וכמו ויתהלך חנוך את האלקים כו' וכמ"ש במ"א בפי' מתהלך אנה ואנה כמו מתהלך בגן כו' וכמ"ש דוד אתהלך לפני ה' כו' שזהו דוקא כשחוזר ממקום שהלך ועלה לשם שהוא בחי' המשכת גילוי אלקות מלמעלה למטה אחר ההעלאה במס"נ בעליית הנשמה מלמטה למעלה בדביקות והתקשרות נפלאה כו' ובאופן זה היה חילוק מדרגות האבות אברהם במס"נ באהבה ויצחק ביראה ופחד כו' שהיה מרכבה לבחי' גבורות עליונות (כמו שיהי' לע"ל) וא"כ כאשר העלה אליעזר לבחי' שם ב"ן שהוא בחי' רבקה לייחדה בבעלה יצחק שהיה מרכבה לבחי' גבורות (שבכתר כמו שיהיה לע"ל כנ"ל) ודאי לא היה בעובדא זאת ענין גשמי כלל כי התורה נצחית היא ומספרת בזה במה שיהיה לע"ל אחר הבירור דעה"ד כו' כנ"ל שאז גם בחי' רבקה יהיה למעלה במדרגה דהיינו בבחי' ב"ן שבכתר והיה בעובדא זו שלימות היח"ע דמ"ה וב"ן שבכתר כמו שיהיה לע"ל ע"כ היה אליעזר משתחוה בבחי' הביטול דיראה עילאה שיהיה לע"ל ממש (וז"ש והאיש משתאה לה כו') ולכך הוכפלה פ' זו בתורה כנ"ל וד"ל:
(ח) ולהיות שהיה אליעזר נשלח מאברהם להעלות לרבקה מבחי' מל' דנוגה והיינו בבחי' חסד דק"נ (שזהו בחי' קו הימין דקשת שהוא חלקו של שם כנ"ל) ע"כ לקח אליעזר י' גמלים מגמלי אדוניו (שהן ע"ס דנוגה דאצילות) וכל טוב אדניו בידו כו' להיות שהוצרך להעלותה מבחי' הרע שבנוגה ע"כ לקח כל טוב אדוניו שזהו כל בחי' הטוב העליון הגנוז בבחי' חסד עליון דאברהם אדוניו למעלה בשרש ומקור האצילות והורידם למטה להלבישם בע"ס דחסד דנוגה שנק' גמלי אדניו ולכך היה מספר יו"ד דוקא לפי שהן מקבלים מחיצוניות הכלים דע"ס שבחסד דאצילות דקדושה וזהו שלקח יו"ד גמלים מגמלי אדוניו וכל טוב אדוניו בידו בהלבשה בהעלם כגמלי אדניו הללו לפי שכדי להעלות לנשמה גבוה כ"כ כרבקה מבית מלכה מל' דנוגה היה צריך להיות ע"י בחי' ההארה והמשכה ממדרגות העליונות ביותר שעי"ז יכול להעלות גם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור