והנערה טובת מראה מאד
קכט, א
פי הוי"ה עצמו דבר בי"מ דשם אלקים וכלא חד כנ"ל וד"ל. (וע"כ נקראו הנשמו' נרות כמו שמרבוי הנרות יאיר גם במקום חשך ואפלה וזהו רק מצד שרשם באור העצמות שלפני החשך העליון דאם היה שרשן רק מבחי' האור שאחר הצמצום דחשך סתרו הרי לא היה ביכולתם להפוך חשך לאור במעשיהם) ועוד ראייה ממה שביכולת' להפוך הצירופי' די"מ דשם אלקים כו' כמו ר"ח בן דוסא (תעני' פ"ג) שאמר מי שאמ' לשמן וידליק כו' וכמו כל תפלות הצדיקים שמושלים בכל הצירופים העליונים להפוך מדין לחסד גם במדות וחו"ב דאצי' עד מקור הראשון בעצמו' אא"ס ממש כמו שאמרו (מ"ק טז, ב) הקב"ה גוזר וצדיק מבטל כו' (וגם בטרם שעלה ברצונו להאציל ולברוא במי נמלך בנשמתן של צדיקי' כו' מטעם הנ"ל ונמצא דבטול המלאכים מיש לאין הוא רק באור שאחר הצמצום בחי' שם ב"ן ובטול הנשמות באור העצמות כמו בטול הנר בפני האבוקה כו' וכ"ה שרש אור דתו"מ ממקור באור העצמות דשם הוי"ה ונק' תורת הוי"ה מצות הוי"ה דוקא כידוע וע"כ בבירורים דתו"מ הגם שבאו בלבוש והעלם דנגה דעשיה ששרשו בשם אלקים יש ביכולתם להפוך חשוכא לנהורא למעלה מעלה עד צמצום הראשון שלפני הקו"ח כו' וז"ש כי עמך מקור חיים שזהו בחי' האור העצמי הכלול במאור עצמו עמך טפל ובטל שנראה אור אחר הצמצום לעולמות בשנוי המהות זהו דוקא בחי' חצוניות העולמות שנבראו מאותיות הי"מ כו' אבל אנחנו נשמות ישראל ששרשם בעצמות דשם הוי"ה ע"י תו"מ שמהפכים גם חשך העליון לאור כנ"ל עי"ז דוקא באורך נראה אור העצמי דוקא והוא כמו בעוה"ב שיתגלה אור העצמות ממש בלי העלם וצמצום כלל וזהו באורך ממש נראה אור שלך כמשל הזכוכית הבהירה בתכלית שנראה בה עצמות האור בהבהקה יתירה כו' וכמ"ש במ"א ע"פ (ישעי' נד, יב) ושמתי כדכד שהוא שהם וישפה צ"ע וצ"ת וכן אור דתור' דכתיב בה (תהלים קד, ב) עטה אור כשלמה כו' והכל מטעם הנ"ל דשרש נש"י יסודם בעצמות ממש כמ"ש תלת קשרין אנון ישראל מתקשרן באורייתא ואורייתא בקוב"ה ממש וז"ש (במדבר כג, כא) הוי"ה אלקיו עמו בלי הפרש כלל בין הוי"ה לאלקי' דכולא חד מטעם הנ"ל וד"ל:
(ד) ובכ"ז יובן מ"ש צחק עשה לי אלקים דוקא שזהו בחי' שם אלקים המצמצם ומסתיר לשם הוי"ה כמגן לשמש כדי שעי"ז יהיה אור השמש מאיר לארץ ויהיה נראה במציאות אור עכ"פ כאור הנראה מתוך המסך הזה ובלעדי המגן ונרתק הרי אור השמש בטל ונכלל בגופו של מאור כך ע"י שם אלקים שמבדיל מפני שם הוי"ה שנק' שמש עי"ז נרא' אור האלקי בנבראי' להחיותם מאין ליש כנ"ל וא"ל הרי אור העצמי שבשם הוי"ה כלול ובטל בו רק לע"ל יתגלה כמ"ש (ישעי' מ, ה) ונגלה כבוד הוי"ה כנ"ל (והגם שעכשיו אמר ג"כ (שם ו, ג) מלא כה"כ ותרגומו זיו יקריה זהו רק בחי' הארה דהארה לבד כנ"ל וא"כ בשם אלקים זה יש דבר והפוכו שבאמצעות הצמצום נעשה בחי' יש נפרד ובהפוך חשוכא לנהורא ע"י הצדיקים במס"נ בתפלה ותו"מ בבטול היש לאין כנ"ל וגם ע"י בטול המלאכים מאיר עליהם יותר מן ההעלם לגלוי)
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-1hbgc7hb
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.