ואע"פ שרוב עניני הספר הזה הן רק ספורי דברים פשוטים ואין בו מעיקר התורה שהיא הצווי במ"ע ול"ת שמתחיל בס' שמות מהחדש הזה לכם וכמ"ש ר"י שלא היה צריך להתחיל רק במצות ולמה הודיע בתחלה כח מעשיו במע"ב וחטא אדם בעה"ד וכל פרטי הספורים פשוטים והדורות שעד אברהם ויצחק כו' וכל הקורות אותם אך כל הספר הזה דבראשית בספורים הללו הוא מקור ושרש הראשון לכל המצות הכתובים בספרים האחרים וע"כ נכתב ספר זה באריכות גדול בכל ענין וספור שבו גם במה שקדם לאבות והמצות שבספרים האחרים נכתבו בקצרה לפי שכל מה שנכתב בענין המצות שנק' תורת הוי"ה ומצות הוי"ה הכל נמשך מס' זה דבראשית דוקא וע"כ נק' ספר הזה ספר הישר דוקא מפני שהוא שם הכולל והמקור לכל המצות הכתובים בספרים שאחריו שנק' דרכי היושר והאמת כמ"ש (הושע יד, י) כי ישרים דרכי ה' כו' ולפי שמס' זה נמשך לכל אופני פרטי דרכי ה' שבמצות הישרים נק' ספר הישר סתם ועיקר שם זה הוא על האבות ותולדותם שהן נק' ישרים כידוע לפי שהן בבחי' היושר והאמת באמתת אור העצמות דא"ס ב"ה שהרי האבות הן הן המרכבה ממש לאמתת עצמות אא"ס ב"ה כמו שהוא בבחי' פנימיות דוקא והן מדותיו העצמיים ממש שנמשכו מפנימיות חו"ב ורצון ותענוג שבעצמותו ממש שמשם מקור החכ' ומדות דתו"מ כידוע וכמ"ש (מיכה ז, כ) אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם מקדמונו ש"ע קדמון לכל כו' טה"ע סדכ"ס כו' וע"כ כל המכוון בספור מע"ב וכל הדורות עד האבות רק בשביל ספור האבות לבד וע"כ כאשר בא לספור דאברהם מאריך בו בכל עניניו להיותו בחי' מרכבה לבחינת פנימית החסד דעצמות א"ס ב"ה וכן בספור דיצחק בנו שהוא בבחי' הגבו' ומאריך יותר בספור דיעקב ויוסף והשבטים מפ' ויצא עד פ' שמות לפי שהוא הקו האמצעי בחי' ת"ת שנקרא בריח התיכון שכלול מהכל והוא עיקר שם יושר שהוא האמת ונק' ישורן כמ"ש תתן אמת ליעקב שמבריח מקצה העליון כו' ואין בו נטיה לימין ושמאל וכלול מהכל במדה ישרה ונכונה שהן הדרכים דתו"מ שנק' דרכי ישרים כמ"ש (תהלים עח, ה) ויקם עדות ביעקב ותורה שם בישראל ע"כ מאריך בו יותר מכולם לפי שמשם שרש התו"מ שנק' ישרים וע"כ נק' כללות הספר דבראשית ספר הישר להיותו מדבר בבחי' היושר הנבחר בפנימיות ועצמות דא"ס ממש וכל מע"ב ותולדות הדורות הכל בשביל האבות והתו"מ שנמשך מהם ולכך מתחיל במע"ב ואדה"ר ותולדותיו עד שבא לאברהם שהוא בחי' הפנימיות ביותר מכל מע"ב וג"ע ואדה"ר ונח כו' וכמו שהחיצונית נגרר אחר הפנימית שבשביל הפנימית נמשך החיצוניות ואדה"ר היה פנימית דמע"ב וכן הג"ע ונשמות הגבוהות שאחריו כחנוך ומתושלח ונח וכה"ג עד אברהם שהיה מרכבה לפנימיות ועצמות החסד דא"ס ממש שהוא הפנימית מכולם וע"כ הקדים משה לכתוב ס' בראשית לפני ספרים האחרים להיותו מקור ושרש לבנין התו"מ שנתן לישראל והיינו מן האבות שהן המרכבה לחכ' ומדות שבפנימית ועצמות דא"ס ב"ה כנ"ל וכידוע שזהו כמשל האב שהכין לבנו כל הדברים הנצרכים לבנין עצים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור