יתחלקו ויתבר כח תוקף האחדות שלהם בשרשם ויתבדרו ויחדלו לבנות העיר כו' משום שהדבור הוא עיקר האדם שכל הנחלים דמדות הולכי' אל הים שהוא הגילוי בדבור ואם יש התחלקות בדבור יתחלקו גם הלבבות בפירוד בעצם כמו שהן בשרשם מבחי' הפירוד כנ"ל וד"ל:
(סו) וז"ש ועתה לא יבצר בגין דאינון בלבא חד וממלל' בלה"ק שהוא הכלי לאחדות שבמדות שבלב בבחי' אדם הרי לעילא מכל צד לא ימנע ויסתיר האור דשם מ"ה מבית ומחוץ כי זהו דומה ממש ליחוד דמ"ה וב"ן שלמעלה שנק' אדם כללי דדכר ונוק' כחדא כו' אבלבל דרגי הנ"ל דהיינו לעורר פירוד בשרשם למעלה בע' לשון ואז לא יהיו עם א' כו' וכדין יתמנע עובדיהון כו' וד"ל. מכאן דמארי מחלוקת לית להון קיומא כו' פי' כמו מחלוקת קרח ועדתו שלא לש"ש לית לון קיומא משם מ"ה העליון וממילא נאבדו כו' (משא"כ מחלוקת ב"ש וב"ה שהיא לש"ש דאלו ואלו דא"ח משם מ"ה דחכמ' דתורה בחי' התיקון כו') וכמו התחלקות דסדום ועמורה שנהפכו כו' שהי' היפוך דבחי' התיקון כידוע כו'. בגין דכד אילין עם אילין כו' עד אז אהפוך אל עמים שפה ברורה כו'. ולכאורה סופו של המאמר הזה סותר לתחלתו שא' שמארי מחלוקת כמו שהן בשרשם בפירוד דז"מ דתוהו לית לון קיומא כו' ואיך יהפכו להיות שפה ברורה כו'. אך הכונה הוא לע"ל שיהיה אחר תשלום הברורים דרפ"ח כו' שהוא בחי' ב"ן דתוהו דז"מ ע"י בחי' שם מ"ה דתיקון דוקא דבחכמה אתברירו אז יקראו גם הע' אומות בבחי' שפה ברורה דהיינו שיוכללו הע' לשון בלה"ק שנק' שפה ברורה (כמו שנק' שפה אחת בתחלה שהוא מל' דא"ס שמקבל מאח"פ כנ"ל) ובברור הע' לשון שנכללו בה נק' שפה ברורה וז"ש לקרוא כולם בשם הוי"ה דוקא שהוא שם מ"ה דבחי' ת"ת דתורה ולעבדו שכם א' פי' גם בבחי' יח"ת שנק' שכם אחד שהוא בחי' שם ב"ן שנק' כתף ושכם בבחי' אחוריים דשם מ"ה כו' (כמ"ש במ"א ע"פ ואני נתתי לך שכם אחד כו') לפי שיהיה הוי"ה אחד ושמו אחד יח"ע ויח"ת שוין בקומתן למהוי אחד באח' ממש (כמ"ש והיה אור הלבנה כאור החמה כו' שמשתמשים בכתר א' מת"ת דאימא כו') וזהו ולעבדו שכם א' כו' וד"ל. והיינו מטעם הנ"ל שגם ז"מ דתוהו יכולים לבא בבחי' התכללות דתיקון מצד כח הרשימו שנשאר מן צמצום הראשון כו' ועכ"ז דור הפלגה אין להם חלק לעוה"ב שלא יהיו בחי' שפה ברורה כמ"ש ויפץ ה' כו' ומשם הפיצם גם לעוה"ב מטעם שרצו להמשיך שם מ"ה בבחי' הפירוד כו' רק יקומו בדין להיות לחרפות ולדראון עולם וכן דור המבול כמ"ש בזהר וד"ל:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור