דמוחי' דפנימית לחצונית השפע שנמשך בעורף כנ"ל וע"כ בהכרח שבהגלות נגלית האור דמל' דקדושה שהיא שרי אשת אברם במצרי' במל' דקליפה הוצרך להיות שיהיה הולך גלוי האור ושפע לפרעה מל' דקליפה ע"י שרי פרעה תחלה שמקבלים מקנה וושט שרים דמל' דקדושה שמשפיעים להם בחצוניות כנ"ל וזהו ויראו אותה שרי פרעה תחלה שתחלת הגלוי לראות למל' דקדושה היה אצל שרי פרעה דקליפה שראו אותה תחלה ויהללו אותה אל פרעה פי' ויהללו בהלל והודאה שהוא ענין תוס' אור כמו בהלו נרו (איוב כט, ג) וכהלל דפסד"ז בהללויה כידוע כך שרי פרעה מל' דקליפה יהללו את בחי' מל' דקדושה לפני פרעה דקליפה וכמו הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים כו' (תהלים קיז, א) וכן כל העמים תקעו כו' הריעו לאלקים כו' (שם מז, ב) וכידוע דכל הע' שרים דק"נ או' שירה בכל יום וע"י ההלל והודאה זאת דשרי פרעה דק"נ מהללים ומשבחים לאלקים חיים שהוא שרי מל' דקדושה המה ממשיכים תוס' אור הקדושה ויניקה יתירה מבחי' מל' דקדושה אל פרעה מל' דק"נ וז"ש ויהללו אותה אל פרעה בבחי' המשכה והתפשטות למטה שיורדת מל' דקדושה להתלבש בתוס' המשכה במל' דק"נ ודוקא ע"י שיהללו אותה שרי פרעה וכ"ה בכל דור ודור דכל חכמי הגוים כו' (ירמיה יו"ד, ז) קרו ליה אלקא דאלקיא כו' וכתיב מי לא יראך מלך הגוים (שם) ואז מלך אלקים על גוים (תהלים מז, ט) להשפיע להם בחצונית כו' ואמנם הגם שמהללים ומשבחים כל חכמי הגוים וקרו ליה אלקא כו' וכיתרו שאמר (שמות יח, יא) עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלקים וכן נבוכדנצר שהודה ושבח כו' וכן כל ע' שרים בכל דור וזמן עכ"ז אין בחי' הבטול האמיתי כמו לע"ל דכתיב (צפני' ג, ט) כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ממש כו' וא"כ הרי התגלות השכינה בגלות אצלם דהיינו בבחי' ההעלם והסתר כענין רם על כל גוים ה' (תלי' קיג, ד) בבחי' מקיף בהעלם (כמשי"ת) וזהו ג"כ ענין ויראו אותה שרי פרעה בתחלה בראיה מרחוק דוקא כמו ראיה במראה הנבואה דבלעם הרשע שאמר (במדבר כד, ד) מחזה שדי יחזה כו' וכה"ג וד"ל ואח"כ ויהללו אותה למל' דקדושה בהלל והודאה אל פרעה להוסיף יניקה למל' דק"נ (וכ"ז בבחי' גלות השכינה דוקא אבל בעליית המל' דקדושה כמו במלכות דשלמה היה להיפוך דבחי' שרי פרעה דמלכות דק"נ היו בתכלית הבטול במציאות לקבל יניקה ממל' דקדושה וכמ"ש בזהר בענין תרין צפרין דינקין בכל ליליא ממל' דקדושה והן בחי' חו"ב דק"נ שנק' שרי פרעה דינקי בכל ליליא ממותרי השפע בגבול ומדה מחכ' שבמל' דקדושה (וכמו בימי יוסף שקבלו זקני חרטומי מצרים מחכמת יוסף וכמ"ש (תהלים קה, כב) וזקניו יחכם. וכן בימי משה בנסים ונפלאות שעש' בעשר מכות נכנעו חרטומי מצרים ביותר כו' ויותר מכל זה היה בימי שלמה שאמ' בזהר ע"פ אז תבאנה שתים נשים זונות אל המלך (מ"א ג, טז) שהן עמון ומואב חו"ב דקליפה שנכללו ונתבטלו בחכמת שלמה מל' דקדושה בתכלית כמו שהיו כל מלכי העולם שולחים לו מנחה ושומעים את חכמתו כידוע
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור