והנערה טובת מראה מאד
קכח, ג
דהלא ידוע בענין אור ומאור בכלל שהאור שהוא בחי' הזיו והארה בלבד בטל וטפל לגבי עצם המאור שלמעלה מבחי' אור וזיו המאיר למטה וא"כ ודאי שגם בחי' אור וזיו שבעצם מאור השמש בטל ונכלל בגוף מאור השמש ונחשב כמוהו ממש וא"א שיאיר ויתפשט בעולם רק ע"י בחי' המסך הזה שנק' נרתק ומגן השמש שמסתירו ומעלימו ומן הנרתק יאיר אור זה בבחי' אור של תולדה כאור המאיר ע"י מסך כידוע והוא המאיר לארץ ולדרים בבחי' הארה (שנק' בל"א ליכטיקייט) וכידוע שזהו כמו בחי' אור וחיות הנפש בגוף להחיותו או כצמיחות דבר הצומח הרוחני בגשם הצומח שיש בו ב' מדרגות א' אור וחיות רוחני זה כמו שהוא בטל ונכלל בעצם הנפש ממש (כתנועת החי בעצם החי שכלול בו טרם שמגיע בגלוי כו') שהוא למעלה עדיין ונבדל הוא בערך מבחי' התפשטות החיות בדם הוא הנפש להחיות גשם הגוף והב' מה שנמשך מאור החיות הזה להיות במהות חיות גשמי באברי הגוף ממש שנק' מאין ליש ממש כצמיחת הגשם מן הרוחני כו' שבודאי א"א להיות דלוג הערך כזה רק ע"י צמצום בשנוי המהות כאור של תולדה שנראה מתוך המסך והוא שנק' צלמי הנפש כמו (תהלים לט, ז) אך בצלם כו' (כמ"ש במ"א):
(ג) וכך יובן למעלה בבחי' אור וחיות האלקי המאיר ומתפשט בעולמות להחיותם מאין ליש ממש כמ"ש ואתה מחיה את כולם כידוע שזה הכל ע"י בחי' שם אלקי' שהוא כמו הנרתק לשם הוי"ה כו' שמכסה ומעלים לעצם אור החסדים דשם הוי"ה (רק בשבת מתגלה האור העצמי דהוי"ה באלקים בכ"ו כל"ח מעין דלע"ל דכתיב (ישעיה מ, ה) ונגלה כבוד הוי"ה כו' (כמשי"ת) ועכ"ז עיקר ומקור כל בריאות העולמות ה"ז בא ונמשך דוקא מבחי' האור וזיו דשם אלקים שהוא בחי' המל' שבא ונמשך בבחי' אותיות הדבור העליון די"מ כמ"ש בראשית ברא אלקים דוקא ויאמר אלקי' יהי אור ויהי אור וכה"ג כידוע) וה"ז דבר והפוכו צמצום והתפשטות כאחד וצ"ל דשניהם אמת והיינו כמשל נרתק השמש שמכסה לאור עצם השמש כן שם אלקים הוא בחי' הצמצום להעלים ולהסתיר לאור הוי"ה גם לבחי' אור וזיו הכלול בו שנחשב כמוהו ממש (וכמארז"ל (בפר"א פ"ג) קודם שנברא העולם היה הוא ושמו בלבד שהוא אור דשם הוי"ה הכלול בעצם המאור דעצמות א"ס כו') ומבחי' אלקים זה אחר הצמצום הזה הוא שמאיר אור וחיות להחיות כל העולמות מאין ליש ממש שנק' אור של תולדה שבא בשנוי המהות כנ"ל (כמו אור וחיות הנפש בגוף וצמיחת הגשם מן הרוחני דכח הצומח כנ"ל) וז"ש (תהלים לו, י) כי עמך מקור חיים שזהו בחי' האור אשר הוא כלול ובטל בעצם המאור דשם הוי"ה ועכ"ז באורך נראה אור בחי' הארה דהארה לבד שנתצמצ' על שם אלקי' המסתיר על שם הוי"ה וכמארז"ל (שבת עז, ב) כברייתו ש"ע ברישא חשוכא (דוקא) והדר נהורא שהוא צמצום דשם אלקים שנק' חשך סתרו (גם למעלה קודם שעלה ברצונו להאציל כו' דגליף גליפו בטה"ע כו' שקדם לאור דקו"ח כו') והיינו בחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-wy70yaqv
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.