ויאמר גו' לך לך
פט, ד
ונטפל אתו לוט בחי' אחוריים דאבא (שהוא בחי' גבו' דחכ' החיצונית) וז"ש וגם ללוט ההולך את אברם היה צאן ובקר כו' וגם בענין הצווי לאברם לצאת מן ההעלם לגלוי וילך אברם כאשר כו' שהוא בחי' אור פנימית אבא מיד יצא וילך אתו לוט שנטפל לצאת גם בחי' אחוריי' דאבא יחד עם בחי' הפנימי' וזהו שלא נברר ונבדל עדיין הפנימית מן החצונית כי היה הכל בתערובת יחד בלי הבדלה כלל ע"כ אמר וילך אתו לוט כו':
(נז) ויובן ד"ז ע"ד שאמ' בזהר ביצחק ועשו דרישא דעשו בעטפוהי דיצחק כו' פי' עשו איש שעיר והוא אדמוני מבחי' גבורות קשות שנופל מבחי' מותרות ופסולת דגבור' דיצחק דקדושה שנק' פחד יצחק כידוע וקודם שנברר הפנימית דגבו' דיצחק מן החצונית היה שרש עשו נכלל בפנימית דגבו' דיצחק בלי הבדלה כלל לפי שלא היה ניכר בחי' הסיגים ופסולת בגבו' דקדושה כלל בפ"ע מצד התכללותם בפנימי' דגבו' והיו לאחדים ממש וכמשל המצרף לכסף שקודם ההתוך הסיגים מעורבים ומתכללי' בטוב ומובחר בלתי ניכרים לפסולת כלל ואחר גמר ההתוך במצרף שיוצאים הסיגים מובדלי' בפ"ע וניכרים יותר והטוב שנעשה ברור מכל סיג בתכלית במעלה הרבה מכמו שהיה בראשונה בהיותו מעורב עם הסיגים יחד וכן במשל המסנן יין משמריו. וכה"ג יובן שאחר הבירור דגבו' דקדושה יצאו גבו' קשות דעשו הנק' סיגים נבדלים בפ"ע אבל קודם הבירור היה נכלל בגבו' דקדושא וז"ש רישא דעשו בעטפוהי דיצחק ממש כו' וגם כאן יובן עד"ז בבחי' החכ' דאברם שקודם הבירור היו בחי' אחוריים וחצוניות דלוט גי' מ"ה דחכמה כלולים באור הפנימית דאבא ומתאחד בו ממש וזהו וילך אתו לוט אתו עמו ממש (והוא בחי' יש דחכמ' כמו ראית איש חכם בעיניו כו' (משלי כו, יב) שמזה מסתעף גבו' קשות דלווטין וקללות כנ"ל) בהתאחדות והתכללות אחת כמו הסיגים שבכסף קודם שבאו בהתגלות בהבדלה בפ"ע כו' ואחר שנברר הפנימית דחכמה דמ"ה העליון מן החצונית והסיגים אמר אברם אל לוט הפרד נא מעלי אם השמאל כו' שלא ילך בחי' החצונית עם הפנימית בתערובות אלא אם הימין להרחיק החצונית דחכמה דמ"ה דקדושה כו' (מצד שהיה מריבה בין רועי לוט עם רועי אברם מפני בחי' תערובות טו"ר בחסדים עליונים כו') שנמשך ביותר לחצוניות ואחוריים כו' וז"ש והכנעני והפריזי אז בארץ שמקבלים החצונים בארץ כנען קודם הבירור דשם ב"ן כו' וזה היה ענין הבירור בין פנימית לחצוניות כדי שיובדלו הסיגים דלוט בפ"ע בעשו שיצא מיצחק (אבל ישמעאל שנולד מאברם ממש לא הפרידו מעמו אדרבה בקש עליו לו ישמעאל יחיה לפניך אע"פ שהיה גם הוא מבחי' המותרות דחסדים דקדושה כו') וזה שהפריד לוט כדי שלא יעבור עמו בארץ כנען שהוא חלקו של אברהם להיות ששם לא יומשך רק מבחי' הפנימי' דקדושה לבד וזהו ויסע לוט מקדם כו' אברם ישב בארץ כנען כו' ואחרי הפרד לוט מעמו אמר לו שא נא עיניך כו' כי את כל הארץ אשר כו' קום
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-4fqn66dk
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.