לאין שעור למעלה כו' שלמעלה מאו"י דתענוג העוה"ב בשכר המצות כמ"ש במ"א וזהו ותעל למעלה מאו"י דח"ע הקדומה ואמנם בפי' ותעל משמע שכבר עלתה ונכללה במקורה שהוא בחי' התכללות דאור במאור עצמו ולא שעולה עדיין בהילוך בעלייה ובטול האור כעליית הנשמות שיהללוך סלה כנ"ל שלא הגיעו עדיין לעצמו' המאור שנק' שעשועי המלך בעצמו ממש ואמנם ותעל עלייה זאת היא ההתכללות דאור במאור עצמו הנה זהו שיהיה בסוף אלף הז' שיהיה מנוחה לח"ע שלא יהיו עליית העולמות כלל כמ"ש ונחיה לפניו ממש בנצחיות דעצמות א"ס שנק' יש האמיתי וזהו (משלי ח, כא) להנחיל אוהבי יש האמיתי (והעוה"ב נק' פרס חצי התחתון דכתר תר"ך כו') שיעשה למחכה לו ע"י בחי' עמל תורה דדייק כו' דוקא שזהו כח החדוש יש מאין שבארץ בכח הצומח שמצד עצמה לבד שלא ע"י זריעה כלל כמ"ש (שמות לד, כא) בחריש ובקציר תשבת וכמו (שבת ל, ב) עתידה ארץ ישראל שתוציא גלוסקאות כו' וכה"ג והיינו מ"ש (מיכה ה, ו) והיה שארית יעקב כו' אשר לא יקוה לאיש כו' ונק' ארץ חפץ וזהו לעול' יירשו ארץ ארץ החיים חיי עול' דא"ס וכמ"ש (ויקרא כו, מב) והארץ אזכור לפי שנתב"ס תחלת כל התחלות בסוף כל כו' וד"ל:
(כח) וזהו והנערה טובת מראה דקאי במל' דא"ס קודם שירדה אור דח"ע בח"ת שזהו כמו שיהיה לע"ל בהתכללות האור דתורה במאור עצמו כנ"ל וזהו ועינינו מאירות בבחי' מאור שמאיר אור כענין המאור שבה כו' ונק' נער חסר ה"א עד לא קבילת דכר וזהו כמ"ש בתולה ואיש לא ידעה כמ"ש (ירמי' לא, יב) אז תשמח בתולה במחול שעדיין לא ירדה להיות בבחי' מקבל מאור משפיע דאו"י דאותיות דכ"ד כו' נק' איש וכמו שתצמח לע"ל מן הארץ בלא זריעה כלל לע"ל כנ"ל וזהו שנק' טובת מראה בעצם בבחי' מקיף שמאיר כל אור דתורה כמו שהוא במאור עצמו רק שהוא בבחי' או"ח כחדוש יש מאין בארץ בלא זריעה בבחי' בטול היש לאין וזהו מאד בלי גבול כמו המאור עצמו ואח"כ ותרד העינה ותעל כנ"ל שעלתה במאור עצמו וד"ל:
(כט) ובכ"ז יובן מארז"ל (בב"ר פ"ס, ח) דיפה שיחתן של עבדי אבות לפני המקום מתורתן של בנים שהרי פרשה של אליעזר כפולה בתורה והרבה גופי תורה לא ניתנו אלא ברמיזה כו' ובאמת זהו לכאורה פלא גדול מאד דאיך אפשר לומר שיהי' שיחת עבדי אבות יפה יותר מתורת הבנים אחר שתורת הבנים נק' תורת הוי"ה ממש שקבלו פב"פ ובכל פ' נאמר ויאמר ה' אל משה והלא באבות עצמו אמר (שמות ו, ג) ושמי הוי"ה ממש לא נודעתי להם כי לא קבלו התו"מ בגשמיות רק ברוחניות כידוע וא"כ איך יהיה שיחת עבדי האבות יפה יותר מתורתן של בנים ואם מפני שהוכפלו דברי אליעזר בפ' זו וכמה גופי תורה במצות תפלין וסוכה נאמ' בקצרה היא גופא קשיא כו'. אך הנה יובן ע"פ הידוע ומבואר במ"א (בפ' לך לך) בטעם שספר בראשית נק' ספר הישר דוקא כי הספר הזה מספר הכל בסדר הדורות מאדה"ר עד נח ומן נח עד אברהם ויצחק ויעקב ויוסף והשבטים שבאו למצרים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור