מפנימית אור א"ס שבשם הוי"ה דבחי' מ"ה דתיקון הנ"ל בין באור בין בכלי שלו רק ישראל לבדם לפי שישראל עלו במח' בעצמות היחוד האמיתי דא"ס ממש כמ"ש כי חלק הוי"ה עמו וכמ"ש הוי"ה אלקיו עמו דוקא (כמשי"ת) והוא מטעם שאנו רואי' שיש בהם בחי' ההתכללות והיחוד האמיתי בין בנשמתם שהוא בחי' האור ובין בגופם שהוא בחי' הכלי שנכללים ובטלים ממציאותם לאלקי' חיים בהתכללו' אמיתי' כאיש א' ממש וראיה ממ"ת שהיו ס"ר דיעות במדרגות חלוקות בב' הפכים כחו"ג כו' ונתכללו יחד כאיש א' ממש ברצון ולב א' לאביהם שבשמים וכמ"ש ויחן שם ישראל נגד ההר וכך אנו אומרים ברכנו אבינו כולנו כא' באור פניך כו' לפי ששרשם מבחי' היחוד העצמי דעצמות אא"ס שלזה נק' אדם אדמה לעליון ממש ומפני זה הי' בהם בחי' הביטול דבחי' מ"ה בביטול כל עצמות הרצון גם בגופם כמו בנשמתם ממש והוא כשאמרו כל אשר דבר ה' נעשה בפו"מ שהן בחי' הכלים דעשי' לעשות כלי ושם לאור דהוי"ה שנק' מצות הוי"ה כו' וכמו שעל כל דבור פרחה נשמתם כך הי' הביטול במציאות בגופם ממש והוא לפי ששרשם מבחי' שם מ"ה דהוי"ה שבמדת הת"ת שהכלי אינו מסתיר כלל על האור ומאיר האור דפנימית בכלי כמו באור ממש בשוה (וע"כ עומדים בנסיונות זה ג"א שנה בלי שינוי כלל) ולכך לא קבלו התו"מ רק ישראל לבדם כי החזיר' על כל העכו"ם כו' לפי שאינם בחי' כלי לזה כלל מאחר ששרשם מבחי' הפירוד מתחלת ההוי"ה והוא בבחי' ז"מ דתוהו בבחי' נקודים כנ"ל שלמטה הוא אחוריים דשם ב"ן שהוא בחי' היש וגסות הנפרד היפוך בחי' הביטול וע"כ אינן במהות ענין הביטול והתכללות כלל להיות כלי בית קבול לתו"מ כו' ומזה הטעם אין בחי' התכללות בציור קומה שלימה דאדם רק בישראל לבד כמאמר אתם קרוים אדם כו' לפי שהתו"מ ג"כ בציור אדם וג' קשרים הן ישראל מתקשראן באורייתא ואורייתא בקודב"ה דכולא חד למהוי אחד באחד ממש וכמו שאנו רואים שאין שלימות בכל א' מישראל בלא זולתו אעפ"י שהוא היפוכו ומנגדו וכן מראש לרגל כראשי אלפי ישראל שמקבלי' מבחי' רגל וכמ"ש ת"ר אלף כו' אשר אנכי בקרבו כו' וכמו באדם שאין שלימות לאבר זה בלא חבירו שכולם מקבלים זה מזה ומשפיעים זה לזה עד שבין אמצעו' כולם נק' אדם בשלימות וע"כ גם לאחר שישראל נתפזרו בקצה הארץ כאו"א מתכלל ומתחבר עם זולתו שמקבל ממנו שלימותו כמו אנשי בחי' החסד והאהבה שבימין עם אנשי בחי' היראה ופחד שבשמאל זה משלים לזה כו' וכמו ד' הדגלים שהיו במדבר שהיו בבחי' ההתכללות כא' ולזאת כל תפלות ישראל עולים כא' ממש להיות בחי' כתר א' וכמאמר סנדל' קושר כתרים לקונו מתפלות ישראל אף על פי שאלו בקצה הארץ מובדלים ומרוחקים מאד מן חבירו וכמו בגלות ישראל בין העכו"ם שנאמר בד' רוחות השמים פרשתי אתכם כו' וכתיב שה פזורה ישראל כו' עכ"ז יחדיו ידובקו בעליות התפלו' בשער השמים והוא שער הי"ג שכולל כל הי"ב שערים די"ב שבטים כו' וגם לענין השלימו' שכאו"א ימצא שלימותו בזולתו הגם שהוא רחוק ממנו מאד ובכללות היינו כמו שא' בזוהר דבנוהי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור