לקבל השפע שם בחיצוניות כמו בפנימיות כ"א ע"י תכלית הביטול והתכללות והזדככות החומר בתכלית כמו האבות שקבלו משם השפע בגשמיות כמו למעלה ממש שנא' וה' ברך את אברהם כו' כמו שאמר שהטעימן מעין העוה"ב שהגשמיות דומה לרוחניות ממש בלי שינוי כו' אבל זהו דוקא מצד תכלית ביטול היש לאין כאבות שהן המרכבה העליונה כו' והם רצו לקבל באופן זה כמו שהם בבחי' הפירוד דוקא ע"כ אמרו דהא לעילא כו' ולזה הטעם אין להם חלק לעוה"ב שהעוה"ב הוא היפוך זה ממש דהגם שא' להנחיל אוהבי יש ממש אבל זהו מיש האמתי שהוא שורה בבחי' אין ומ"ה בתכלית כו' כנ"ל וד"ל. ויאמר ה' הן עם אחד כו' ביחודא חדא כולהו כחדא בהתכללות דמ"ה דאדם ודאי יצלחן בעובדיהון ולא יבצר מהם כו' אלא יתבדרון דרגי' העליוני' כמו שהן בשרשם בבחי' נקודות דתוהו וממילא יתבדרון הני דלתתא כו' והוא ע"י התחלקות דע' לשון ומיד ויפץ ה' אותם כו' ומפרש הטעם ושרש הדב' שבהתחלקו' ע' לשון יתבדרו כו' דלכאו' מזה לא יבוטל עצם האחדות וההתכללות שהי' בהם הגם אם לא ישמע שפת רעהו ע"כ א' משום דבהאי לישנא דהוה ממללי' בלה"ק עביד לון סיוע בגין דבעובדא ובמלולא דפומא תליין מילין אילין לאדבקא כונה דלבא כו' פי' כידוע בענין ויהי האדם לנפש חי' ות"א לרוח ממללא שהדבור הוא עיקר הכולל לבחי' אדם שעי"ז נק' מדבר נפש המדברת שהוא עיקר נפש השכלית דחכ' דאדם בבחי' שם מ"ה ואעפ"י שאותיות הדבור הוא רק חיצוניות הנפש אבל שרשו מחכ' דאדם דוקא משום דאבא יסד ברתא שעיקר התהוות צירופי אותיות הדבור בא מפנימי' דכח מ"ה דחכ' וז"ש מה שמו כו' וזהו שרש ענין לה"ק שנמשך מבחי' קדש העליון דאור אבא עצמו שלמעלה מבינה ע"כ הוא כולל לע' לשון שהן התחלקו' דז' מדות דבינה שיצאו בבחי' פירוד בז' מדות דתוהו בבחי' ס"ג כנ"ל וד"ל:
(סה) וז"ש דבהאי לישנא דלה"ק שהוא בפנימי' החכ' ששם עיקר היחוד והתכללות דמ"ה דאדם עביד לון סיוע גדול להמשכת שם מ"ה כו' דבעובדא ובמלולא דפומא שבדבור יכלו לכוין ליחוד דשם מ"ה באחדו' והתכללו' דמ"ה דאור אבא וז"ש לאדבקא כונה דלבא שהן יחוד של המדות שבלב לכוללם יחד כונה שלהם בפנימית דאור אבא כו' אבל מיד דאתבלבל לישנהון לא יכלו לאתקפא רעותהון בכונה ויחוד דשם מ"ה לפי שהן בפירוד והתחלקו' שאין זה כלי לחיזוק ולתוקף כונה ורצון ההתכללות אעפ"י שהיו בעצם באחדות כו' ואמר עוד בגין דחילא דלעילא לא אשתמודע בר ביחוד דמ"ה שבלה"ק וע"כ עיקר העצה היה לבלבל הלה"ק דוקא ואעפ"י שהן עם אחד באחדות וריעות גמור אם לא יהיה להם שפה א'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור