ויהי כל הארץ שפה אחת
ע, ב
הוא מה שבא ברבוי ההתחלקות יותר מי' לי' כו' כנ"ל א"כ יותר היה ראוי להיות השבירה בבחי' ברודים שהוא בבחי' רבוי ההתחלקות הרבה יותר מבחי' נקודים שאין שם ההתחלקות רק לי' כנ"ל ולמה היה השבירה בנקודים ולא בברודים ולא עוד אלא שעיקר התקון היה בברודים שהוא ענין רבוי ההתכללו' זע"ז כנ"ל דאיך יהיה דבר מהפוכו דמרבוי ההתחלקות דוקא שטבעו לעשות הפירוד יהיה רבוי ההתכללות יותר כנ"ל לפי ששניהם ענין א' ממש שזהו ענין רבוי הכלים שבא מחמת מיעוט האור כו' שמזה דוקא עיקר סבת קיום האורות בכלים כידוע. ועוד יש להבין דמשמע בכמה דוכתי בע"ח שעיקר ענין התקון הוא רבוי ההתחלקות כנ"ל ובכמה מקומות משמע דעיקר התקון הוא רבוי ההתכללות דוקא דלכאורה ההתכללות עם ההתחלקות דבר והיפוכו ממש אלא צריך לומר דאדרבה הא בהא תליא שמבחי' ההתחלקות בא רבוי ההתכללות מפני שמן מיעוט האור שהוא ההתחלקות נעשה רבוי הכלים דוקא וא"כ למה לא היה בחי' ההתכללות גם בי"ס דנקודים דתוהו (אם כל ספי' נחלקה לי"ס עכ"פ וגם אם אינו רק י"ס לבד הרי הן במספר התחלקות עכ"פ שההתחלקות עושה ההתכללות עכ"פ ולא הפירוד שמזה באה השבירה כו'):
אך הנה כל זה יובן בהקדים תחלה שיש ב' מיני התחלקות. א' בחי' ההתחלקות שגורם לעשות הפירוד דוקא היפוך החיבור כנ"ל בע"ס דנקודים דתוהו. והב' ההתחלקות שגורם לעשות בחי' ההתכללות דוקא שהוא התחלקות דבחי' התקון כנ"ל. ובזה יתורץ מה שא' בע"ח בבחי' התקון שעיקרו מבחי' ההתכללות ומבחי' ההתחלקות משום דהכל א' שמהתחלקות דתקון בא ההתכללות משא"כ בבחי' התוהו שמבחי' ההתחלקו' לי' נעשה בחי' הפירוד כו' וע"כ היה השבירה דוקא בבחי' התוהו בבחי' נקודים ולא בברודים כו' וד"ל. והנה כללות הענין בהפרש שבין ב' מיני התחלקות הנ"ל היינו כאשר ההתחלקות באה מתחלת הוייתן שמתחלת הוייתן של הע"ס כשיוצאין ממקורן באים בבחי' פירוד והתחלקות זה מזה מן הקצה לקצה זהו ההתחלקות שעושה הפירוד היפוך החבור ולא יתכללו לעולם והוא בחי' התחלקות די' נקודות דתוהו כנ"ל אבל התחלקות הב' הנ"ל דבחי' התקון שעושה רבוי ההתכללות דוקא היינו כאשר מתחלת הוייתן היו בבחי' ההתכללות דוקא ואח"כ נתפרדו לי' ומי' לי' כו' שזהו כמו שמחלקים ומפרידים דבר אחד לחלקי' קטנים רבים מצד שתחלת הוייתן היה בחבור יכולים להתחבר ולהתכלל יחד כמבראשונה ממש משא"כ כאשר תחלת הוייתן היה בפירוד שעושה הפירוד לעולם כו' וזהו כללות ההפרש בין ב' מיני התחלקות הנ"ל דתוהו ותקון וד"ל:
(כח) ולהבין ביאור כל זה בפרט יש להקדים תחלה ענין התחלקות הב' הנ"ל שגורם לעשות רבוי ההתכללות והחבור בלי שיעור כו' ויובן זה עד"מ בענין המזיגות וההרכבות שנמצא בב' הפכים כאש ומים שזהו הכלל הידוע שבבחי' הפשוטים כמו שהן בעצם א"א לעולם שיתחברו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-2t3p5qvq
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.