והנערה טובת מראה מאד
קלה, ד
העצמיים ממש והוא שיתגלה בעוה"ב שאמר באורך דתו"מ שבעצמותו נראה אור עצמותך ממש (ע"י קיום התו"מ בפ"מ דוקא שנק' סוף מעשה שעבמ"ת שנק' בירור שני שמאמת לאמת דתו"מ הראשון והוא שנק' טובת מראה בעצם שעולה בבחי' או"ח במאור עצמו כנ"ל בפי' ותעל ע"כ באורך נראה אור העצמות (כמשי"ת). אך א"כ יש להבין במה שאמר ושמי הוי"ה לא נודעתי להם שהוא פנימית שמי העצמי שהוא שם הוי"ה דתו"מ כנ"ל אחר שהאבות הן המרכבה לפנימיות הוי"ה שבתו"מ שבעצמות דוקא כנ"ל וע"כ אמר שמע אברהם בקלי כו' וידעתיו שיצוה את בניו ושמרו דרך הוי"ה לעשות שהוא מצד שרשו בשם הוי"ה דתו"מ שבעצמות כאב שמכין לבן כנ"ל וע"כ גם בבנ"י אמר (דברים ז, יב) והיה עקב תשמעון את המשפטי' האלה ושמרתם ועשיתם אז ושמר ה' אלקיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך ואין ברית אלא תורה כמ"ש (ירמי' לג, כה) אם לא בריתי יומם כו' והוא מ"ש תתן אמת ליעקב חסד לאברהם בחי' חסדים חסד ואמת דתו"מ כידוע אשר נשבעת כו' דמשמע דקאי על בחי' חסד ואמת זה דתו"מ הוא שנשבעת לאבותינו מימי קדם כנ"ל וכ"ז לפי ששרש התו"מ ושרש האבות בעצמות ופנימית דא"ס ממש שנבחרו שם בבחי' הפנימית ועצמיות ממש כמאמר ישראל עלו במחשבה כידוע כנ"ל וד"ל:
(ל) אך התירוץ לזה יובן ע"פ כל הנ"ל בענין ב' מיני בירורים דאו"י ואו"ח בח"ע וח"ת בשרש תשב"כ ותשבע"פ שנק' ספר וספור דבירור הראשון היה בח"ע העצמית וחכ' דתורה של מעלה שהן כ"ד ספרים כו' כנ"ל שזהו כמו החכם הגדול שמברר בכח עצמות שכלו איזה חכ' עד שיהיה עולה תכלית הבירור (כעצה בדבר מה כנ"ל) כך הוברר כבר כל התו"מ בעצמות דא"ס בבחי' פנימית הנבחר מכל עומק כח חכמתו העצמית כנ"ל וזהו אז ראה ויספרה בתכלית הבירור כמ"ש כל אמרת אלוה צרופה כו' הכינה וגם חקרה במחשבה העצמית טרם שעלה ברצונו וחכמתו להשתלשלות העולמות ונק' תורה הקדומה וזהו שא' הבוחר בתורה כו' וכמ"ש ואהיה אצלו אמון כו' וכמו"כ האבות נבחרו בעצמות א"ס בבחינת פנימית ותמצית כנ"ל בענין האבות הן המרכבה לעצמות ופנימית חכ' ומדות שנק' ימי קדם ממש כנ"ל ולזאת גם שרש ומקור דתו"מ כמו שהובררו במהו"ע ית' ממש ניתן לאבות דוקא כמ"ש תתן אמת ליעקב חסד לאברהם אשר נשבעת כו' שהוא חסד ואמת דתו"מ שלמעלה ממש ולז"א ששמע אברהם וישמור מצותי חקותי ותורתי העצמית (כענין (ברכות ו, א) שא' הקדב"ה מניח תפילין (ר"ה יז, ב) ומתעטף בציצית כמ"ש (דניאל ז, ט) לבושיה כתלג כו' שהוא באדם דאצי' באו"כ שנק' הקדב"ה כידוע) וגם אמר כי ידעתיו אשר יצוה את בניו ושמרו דרך הוי"ה לעשות כו' שזהו כח ההמשכה מתורה הקדומה להיות באה בבחי' אותיות וכלים דתשב"כ שהוא שם הוי"ה דאצי' באו"כ שבכל מצוה שנק' דרך הוי"ה וכמו כי ישרים דרכי הוי"ה כו' בג' קוין דאצי' שע"ז אמר הכינה וגם חקרה בגילוי מן ההעלם דמח' כמו ס' בראשית שנק' ס' הישר שהוא מקור
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-8n09k7hg
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.