והנערה טובת מראה מאד
קלז, א
דאע"פ שתמה זכות אבות מ"מ אתה אבינו כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו כי בחי' בירור האחרון דתשובה ומע"ט בגשמיות זהו עולה למעלה במהו"ע ית' ממש וזהו גואלנו מעולם הא"ס בלי הפסק כלל כמו (רות ג, יג) אם יגאלך טוב דאור תו"מ דחסד דאברהם כמו ומביא גואל כו' יגאל וא"ל וגאלתיך אנכי ממש כו' וד"ל:
(לד) והנה עם כל הנ"ל יובן המאמר הנ"ל דיפה שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים כו' דהנה מבואר למעלה בענין טעם מה שס' בראשית נק' ס' הישר להיותו מקור ושרש למצות שבספרים האחרים מצד שהאבות הן המרכבה העליונה לעצמות ופנימית דחכ' ומדות דא"ס ב"ה שמשם מקור התו"מ שנמשך למטה באו"כ שנק' דרכי הוי"ה כו' דרכי היושר והאמת המורים על אמתת אור עצמותו ית' שנק' ישר כמ"ש (תהלים צב, טז) כי ישר ה' צורי כו' וזהו תתן אמת ליעקב חסד לאברהם כו' כנ"ל וע"כ מאריך בספר זה בספור האבות בכל ענייניהם הרבה יותר מגופה של תורה שמדבר בספרים האחרים בכל המצות שנכתבו בקצרה מאד כי כל גופי התו"מ שנאמרו למשה בשם הוי"ה שנק' דרכי ה' שילכו בם להיות עי"ז כל יח"ע שבג' קוין דאצי' באו"כ פנימי ומקיף הכל נמשך משרש ומקור הראשון שהוכן מכבר ע"י האבות שהן המרכבה שזהו שנק' ס' הישר בשם הכולל כנ"ל ולכן כל אורך הספור באברהם ושרה וכל המעשים שלהם הוא מקור ושרש לכל המצות ששרשם במקור דקו הימין הכתובים בספרים שאחריו וכן באורך הספור ביצחק ורבקה וכל ענינים שמזכיר בהם מזה נסתעף כל הארו' שם הוי"ה בצירופי אותיות שבאו בכתב במצות המפורשים ששרשם בקו השמאל וכן בספור דיעקב ויוסף שמאריך יותר כו' להיות שמהם נמשך שרש ומקור כללי הכולל לכל המצות שבאו בהתכללות בקו האמצעי (וגם כל הספורים מה שהיו לאבות ותולדותיהם עם יושבי הארץ ואגב מספר בתולדות אנשי הארץ ומלכיהם כו' כמו אלה בני שעיר החרי ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום וכה"ג בספור שאר מלכים כמו ד' מלכים עם החמשה שי"ד שנה עבדו את כו' וכה"ג כ"ז וכיוצא בו בתחלת ס' בראשית הכל הוא בחי' בירור הפסולת מן הפנימיות דאבות ותולדותיהם עד שנפרד גם לוט אחוריים דשם מ"ה דחכ' מאברהם וגם בירור הפסולת שהוא חסד דישמעאל עד שבא לספר בתכלית המובחר דחסד דאברהם העליון שזהו תולדות יצחק כמ"ש כי ביצחק יקרא לך זרע כו' וכל הנברר מטוב הגנוז בישמעאל במה שנראה להגר מלאך ה' בזכות אברהם ואשר נתברך גם הוא עד אשר גם אשר ילדה מלכה גם היא בנים כו' עד ובתואל ילד את רבקה שהוא עיקר הטוב שהיה גנוז במל' דנגה ויצאה משם להיות בת זוגו דיצחק בן אברהם שהוא בחי' שם ב"ן בחי' נוק' דע"י שתתייחד בשם מ"ה דהיינו יצחק בחי' גבו' דע"י שבח"ס דא"א כו' כנ"ל וכידוע בספרי הקבלה בשרש ד' אמהות שרה רבקה רחל ולאה שהן ד' שמות דבחי' ב"ן ושרה הוא בחי' ב"ן דחכ' דכתר מל' שבכתר ונק' כתר מלכות ונק' אימא עלאה וזהו ויהיו חיי שרה ק' שנה כו' ואברהם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-a7aygtey
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.