וחצוניות כוולד באברים פנימיים וחיצוניים עד צפרניים ושערות כו' והוא שנק' גידול וצמיחה שמצמיח ברבוי גדול מאד שהן חדושי ההלכות לאין שעור כמ"ש (ש"ה ו, ח) ועלמות אין מספר כענין זורע צדקות מצמיח ישועות כזורע קב להוציא כמה כורין שנק' חדוש גמור ברבוי גדול בכפלי כפלים על האור הזרוע וז"ש דבינ' יתירה ניתנה באשה תשבע"פ מל' פה תשבע"פ קרינן לה מאיש דח"ע שבאותיות דתשב"כ פי' בינה יתירה בחי' עיון דבינ' שבה יתירה על נקודה דאור הזרוע דחכ' כנ"ל להגדיל ולהוסיף בחדוש רב ולעשות בירור שני שהוא שלימות הבירור דנקודה דחכ' הגם שכבר הוברר בח"ע הקדומה כמו הנסיון דחכ' במעשה כך אור זרוע לצ"ע בתשב"כ שנק' כ"ד ספרים שנמשך למעשה במצות בפ"מ בדברים גשמיים שנברר בירור שני במ"ן דנוק' שהוא עיון דתשבע"פ בגלוי גמור לאופן הרצה"ע במעשה בכלים דרמ"ח מ"ע שנק' אברין דמלכא וכ"ה באור הזרוע לצ"ע במספר שרש נש"י שהן ס"ר ששרשן בס"ר אותיות התורה בחי' אותיות עצמיים דג' קשרים הן כאבן דשהם כמ"ש במ"א ונזרעו בגופי' דנגה דעשייה בחומר גשמי בבטול רצון הנה"ט דוקא בעומ"ש ולקיים המצות בדברים גשמיים שזהו שנק' צמיחה ותולדה בארץ בתוס' ורבוי הגדול כמ"ש (יחזקאל טז, ז) רבבה כצמח כו' ותרבי ותגדלי כו' וכמ"ש (תהלים קכו, ב) אז יאמרו בגוים הגדיל ה' לעשות עם אלה וכן (ש"א ך, מא) עד דוד הגדיל וכן (הושע ב, א) והיה מספר כו' כידוע שנק' בינה יתירה באשה יותר כו' כמ"ש אשת חיל עטרת בעלה כו' וזהו לפי דסוף מעשה עבמ"ת שזהו בחי' בירור השני דאו"ח דמל' ממטה למעלה שנק' צמיחה יותר מעלייה דח"ע הקדומה בבירור הראשון דאו"י וזהו בשביל התור' וישראל שנק' ראשי' שישראל עלו ג"כ במח' בבחי' פנימיות ותמצית כמ"ש הבוחר כו' וירדו למטה בבירור עה"ד טו"ר שנק' בירור דאו"ח דיריד' זו ודאי לצורך עליי' היא לעלות למעלה מן המשפיע דהיינו בעצמו' דאא"ס ממש שלמעלה מאור דח"ע שבתורה הקדומה שירדה למטה להאיר בח"ת אע"פ שנק' אמת משום דנתב"ס דוקא מטעם הנ"ל וזהו והנערה טובת מראה מאד כו' ותרד העינה ותמלא כדה ותעל פי' ותרד העינה זהו ירידה דח"ע מבחי' בירור הראשון דאותיות כ"ד ספרים שנשאב מים הח"ע בבחי' תמצית ומובחר כנ"ל והוא מ"ש ואהיה אצלו אמון אומנא כנ"ל וירידה זו בח"ת (תשבע"פ שנק' פנים מאירות אור בכלי בחי' שוב שלמעלה מאור דח"ע כנ"ל) לצורך עלייה למעלה מאו"י דמשפיע והוא בירור הב' בעיון דתשבע"פ בחדוש גמור ורבוי גדול דצמיחה ותולדה לאין שעור שבבחי' או"ח בבטול היש לאין מלמטה למעלה מחמת בינה יתירה שבאשה כו' ככח הצומח שבארץ שהולידה והצמיחה כו' כאשה כי תזריע כו' כנ"ל וזהו בחי' רבקה בחי' שם ב"ן דמל' א"ח עט"ב ונקבה תסובב גבר אחר הבירור וכמ"ש יצאו מים חיים כו' אל הים הקדמוני לאמת האמת בעצמות ח"ע הקדומה והוא העדן דעין לא ראתה רק למחכה לו כו' שנק' עמל תורה שמזה יהיה עליית הנשמות שילכו מחיל אל חיל בהעלם אחר העלם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור