אלה תולדות נח
נה, ב
כלל כחיי העוה"ב כנ"ל וכמשה שהי' תו"א בתכלית השלימות דאדם כמו במשיח שא' בו וגבה מאד כו' וא"כ ממילא יש בכלל מאתים מנה שכל המשכות המקיפי' בחיי שעה בתפלה נכלל בהמשכות אור העצמות דא"ס בשלימות דאדם דתו"מ כמו שהן בעצמותו ממש שמפני זה נק' חיי עולם הא"ס עצמו כו' כנ"ל וד"ל:
(לט) וזהו ענין תפלה למשה איש האלקי' (כמו מנין שהקב"ה מתפלל מאי מצלי כו' יה"ר מלפני שיגולו רחמי כו' כך משה נק' איש האלקי' שהוא בחי' ז"א והתפלה הזאת למעלה מן מוחי' דחו"ב דתורה וז"ש יה"ר מלפני כו') מעון אתה כו' אותיות נועם שהוא פנימי' התענוג העצמות שנק' שעשועי המלך בעצמו בטרם הרי' יולדו כו' שהן מקיפים ופנימי' דע"ס דאו"א וזו"נ וזהו מעולם הא"ס עצמו כמו שהוא ועד עולם הנצחי דעוה"ב כי ישראל עלו במח' הקדומה בפנימי' ועצמות דא"ס עצמו תשב אנוש אותיות שבת שעולים כל הבירורים דרפ"ח ע"י תשובה כו' שהוא שלימות דאדם להיות בדומה לעליון ממש בעוה"ב כנ"ל (וזהו שאו' בשכמל"ו ביו"כ שהוא מעין העוה"ב בקול רם דוקא כשמע ישראל כו' להיות בבחי' יש דוקא מצד עליית המל' בפנימי' הכתר ועכשיו אומ' בשכמל"ו בק"ש בחשאי בביטול פנימי דחכ' שבדבור במקורה בח"ע כנ"ל וכן גם תפלה בלחש דוקא בביטול חיצוני משא"כ בעוה"ב נק' קול גדול וזהו קול כלה כו'):
(מ) והנה עכ"פ מובן מכל הנ"ל בענין עמידה דש"ע בביטול חיצוני וכן בהשתחוואה גשמי' בכורע בברוך ומה שמדבר בלחש בחשאי כו' דאעפ"י שביטול חיצוני זה אינו אלא כמו בחי' כלי חיצוני לבחי' הביטול הפנימי שבמוח ולב (שנק' השתחוואה רוחנית כמו בבטול הצורה דגלגל השמש שממילא משתחוה בסיבוב והילוך שלו הגשמי כו') מ"מ שרש ביטול זה הוא למעלה מביטול הפנימי דחו"ב ומדות כי שרשו בבחי' מקיף דיחידה (שהוא מ"ם דצלם שבו יתהלך איש כל היום באוי"ר בתו"מ כו' כנ"ל) הנה אנו מוצאי' בדוגמא כזאת גם בק"ש שהוא ביחוד פנימי דאו"א כנ"ל והוא במצות התפילין שבראש ויד עד שכל הקורא ק"ש בלא תפילין כאלו מעיד עדות שקר בעצמו כו'. ולכאורה זהו פלא גדול דודאי מצות אוי"ר שבק"ש בביטול פנימי דמוחין דחו"ב דשמע כו' הוא יותר נעלה מבחי' התפילין שבראש אעפ"י שבפ' קדש והי' כו' מלובש בהן בחי' מוחי' דחו"ב בחי' ח"ע בפ' קדש כו' ושמע והא"ש הן בחי' חו"ג שמסתעפי' מב' מוחי' דחו"ב כידוע שכל זה אינו בא רק בהלבשה חיצונית בקלף גשמי דפרשיות המונחי' בבתים גשמיי' ואיך יאמר שהקורא ק"ש באוי"ר בפנימי' היחוד דחו"ב בלא תפילין בראשו שזהו כמעיד עדות שקר בעצמו במ"ש שמע ואהבת כו' ואם מפני שבמצות תפילין הגם שהן בלבוש גשמי מ"מ הן בחי' כלים ממש להשראת אור א"ס שבחו"ב וחו"ג כו' א"כ הי' מהראוי שיפטור ממצות אוי"ר בקבלת עמ"ש בשמע והי' א"ש בהתגלות בלב אם מניח תפילי' בראשו וזרועו אחר שכבר הוכן בחי' כלים לזה שהן ד"פ דתפילין ובאמת מצות ק"ש ואוי"ר שבה מצוה בפ"ע
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-drbf1v7e
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.