אמרו דיפה שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתן של בנים ולא משום דעבדי אבות גדולים מן הבנים אלא מפני ששיחה זו דאליעזר בעובדא שלו הי' ענין ושרש כללי להיות יחוד העליון הכללי דבחי' מ"ה וב"ן שכולל כל תורתן של בנים במצות הפרטיות מטעם הנ"ל ולכך הוכפלה פ' זו בתורה ונאמרו ונשנו כל דברי אליעזר בדקדוק גדול להיות כי פ' זו תורה כוללת היא לכל תורתן של בנים שהרי קוראים פ' זו בכל שנה ואם חסר אות א' אינה תורה שלימה כמו שחסר אות א' בגופי תורה במצות מעשיות הכתובות כי התורה נצחית היא בכל דור ובכל זמן בכל שנה ושנה והרי יש יח"ע בכל שנה ממעשה המצות דכלל נש"י ביחוד דמ"ה וב"ן למעלה ע"י כל מצוה ומצוה פרטית שעושין ישראל באותו הדור ובאותו הזמן ואז ג"כ ע"י פ' זו שקוראים עובדא דאליעזר ככל אשר עשה ודיבר בצירופי אותיות הללו שבתורה הרי מעוררים בזה לבחי' כללות היח"ע הזה דבחי' מ"ה וב"ן שיהיה בא בגלוי אור כמו שהוא בעצם שהוא גדול הרבה מכמה גופי תורה ויומשך מיח"ע הזה לכל פרטי היח"ע שנעשים בדור הזה בכל מצוה מעשית פרטית להיותו עיקר ושרש כללי שכולל כולם בגילוי ולא בהעלם לבד כנ"ל במשל אברים הכלליים דמוח ולב כו' וד"ל:
(ו) והנה אחר שנתבאר למעלה כללות ענין פ' זו דאליעזר יש להבין בגוף ענין עובדא זו דאליעזר שהי' מעלה את נשמת רבקה מבחי' נוגה דבי"ע והטעם אשר צוה אברהם לאליעזר שלא יקח אשה ליצחק מבנות הכנעני כ"א ממשפחתו דוקא כו' דהנה ידוע בס' הקבלה בכללות שרש נשמות האמהות שרה רבקה רחל ולאה שהן בחי' ד' שמות דשם ב"ן בבחי' האצילות דוקא רחל היא בבחי' שם ב"ן דה"א אחרונה דשם הוי"ה וז"ש ושם הקטנה רחל והוא בחי' עולם הדבור העליון שנק' עלמא דאתגליא בכלל כידוע ובחי' לאה הוא בחי' מח' עילאה שנק' עלמא דאתכסיא בכלל (והוא ה"א עילאה בכללות וזהו יחוד יעקב ורחל ויחוד יעקב ולאה כידוע) ובדרך פרט נק' רבקה ג"כ בחי' אימא תתאה (ושרה נק' אימא עילאה בחי' ב"ן לבחי' מ"ה דחכ' דבחי' אברהם אבר מ"ה או בחי' כתר מל' שבכתר עליון שנק' מטרוניתא והוא שם שרה שר ה' כו' כידוע בס' הקבלה) והיינו בחי' בינה שבמל' או מל' שבבינה כי רבקה היתה אם יעקב ועשו שהן ב' קוין דימין ושמאל שבעה"ד טו"ר יעקב היה איש תם יושב אוהלים דתושב"כ ותושבע"פ ועשו איש ציד כו' שהוא בחי' המדות דנוגה דבי"ע כידוע בענין המלחמה דשרו של עשו עם יעקב שהוא מדות דנוגה עם בחי' מדות דקדושה וזהו ויאמר ה' לה שני גוים בבטנך כו' ולאום מלאום יאמץ כו' והנה נשמת רבקה ירדה למטה בבחי' נוגה בקו הימין שבבחי' החסדים שזהו במשפחת שם בן נח דוקא דהנה ידוע בשרש ג' בני נח שם חם ויפת שהוא ג' מדרגות חג"ת שיוצאים ונולדים מנח שהוא בבחי' יסוד אבא כו' והן ג' גווני קשת דנגה שיצאו בני נח לתולדותם שנתפזרו בבחי' נגה דעשיה שמאלה נפצה כל הארץ שכוללים כל ע' אוה"ע וכללותם ג' קוין דחג"ת שם הוא מבחי' קו הימין דחסד שהיה מאיר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור