ויהי כל הארץ שפה אחת
עז, ב
דהגם ששרש' בצמצום דמק"פ כו' יש בהם ההתכללות דתיקון מכח הרשימו כו' ולכך לע"ל יתבררו לבוא בבחי' התיקון כמ"ש אז אהפוך אל עמי' כו' וזהו שנחלקו ר"י ור"ש שר"י אמר עליהם מעלות טובות תקנו גשרים תקנו מרחצאות כו' שהוא לטוב וחסד לישוב הארץ בבחי' תיקון דאדם וראויי' לרב חסד וממשלה כו' מטעם הנ"ל ור"ש א' תקנו גשרים לעצמן כו' משו' דכל חסד דעבדי' לגרמייהו עבדי' וכמ"ש וחסד לאומי' כו' ולגרמיה הוא בחי' הפירוד ויש היפך התיקון ובאמת יש בזה הפרש בין פנימיות לחיצוניו' דבתו"מ צדקה וחסד לאומים חטאת שלגרמי' עביד כמ"ש האומ' סלע זו לצדק' בשביל שיחי' בני בישראל דוק' ה"ז צדיק גמו' כו' לפי שהפרידן מיחודו הפנימי'. וראיי' ממ"ש במצות סוכה שינסה אותם ויקדיר עליהם חמה כו' ויבעטו כו' כמ"ש במ"א אבל בחיצוניו' בישוב העולם חסד וטוב שלהם בבחי' התיקון דאדם ולא לתוהו בראה לשבת יצרה כו' וע"כ נמשך להם רוב השפע והברכה גם שלא לפי מעשיהם עד כו' וד"ל:
(נה) ומעתה הנה יש להבין אחר הקדמות כל הנ"ל בפרטי כל דברי הפ' הזאת ולתרץ כל פרטי הדקדוקי' הנ"ל בפ' זו כנ"ל. דהנה מבואר מתוך כל הנ"ל בעיקר כוונת אנשי דור ההפלגה במה שרצו בבנין עיר ומגדל וראשו בשמי' כמו שאמרו הטעם ונעשה לנו שם שזהו בחי' שם מ"ה העליון הכללי שמאיר מבחי' עצמות אא"ס שלפני צמצום הא' דמק"פ וקו"ח כו' ואמרו ונעשה לנו בעשי' דוקא שזהו בחי' הכלי בחיצוניות דוקא מפני שעיקר כוונתם היה שיאיר להם שם מ"ה העליון בחיצוניות כמו בפנימיות כנ"ל ולא יצטרכו לקבל למעלה רק מבחי' חיצוניות ואחוריים דשם מ"ה שמוסתר בבחי' צמצום דאלקי' כו' כנ"ל. אך מהיכן הי' להם כח זה הגדול שירצו לעלות במעלה ומדריגה גבוה כזו לעשות להם שם מ"ה העליון למטה כמו שהוא למעלה גם למטה בבחי' הפירוד כנ"ל. הנה לזה הקדים הטעם בתחלת הפ' והוא במה שא' ויהי כל הארץ שפה אחת ודברי' אחדי' דפי' פשוטו היינו שכולם היו מדברי' בלה"ק דוקא שנק' שפה אחת והוא שרש לע' לשון דע' אומות כידוע וכמבואר בזהר הנ"ל (וכמשי"ת בסמוך) ולמעלה מעלה היינו בחי' מל' דא"ס עצמו שלפני הצמצו' הא' דמק"פ כנ"ל (שהוא שרש האותיו' העליוני' שנחקקו בטה"ע שז"ש גליף גליפו כו') שבבחי' אור הפשוט הזה דעצמות הי' כלול הכל בבחי' אחדות הפשוטה בתכלית (כמו שא' שהי' הוא ושמו בלבד כנ"ל) והוא הנק' שפה אחת שהוא בחי' נוק' להיות שגילוי אור זה הפשוט הוא בחי' כלי לאור העצמות ממש שנק' אחד פשוט ממש כמו שאו' אתה אחד ושמך אחד כו' כנ"ל וזהו ודברי' אחדים שמקבל מבחי' דברים אחדים שבעצמו' א"ס ממש שנק' חד ולא בחושבן י"ס כלל כנ"ל (והוא בחי' שפה אחת לשון הקודש דאותיות התורה הקדומה בעצמות ממש שנק' דברים אחדים כו') ומ"ש ויהי כל הארץ שפה אחת לפי שהיו מדברי' כולם בלה"ק היה נגלה עליהם מבחינת אור מל' דא"ס שלפני הצמצום והיו משיגים באח"פ שזהו מ"ש ודברים אחדים ביחודו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-jjy9bp69
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.