ויהי כל הארץ שפה אחת
סט, א
ארץ בפ"מ זהו בא מכח הרצון העליון הגנוז ונעלם בעצמות המאציל ממש שבא מן ההעלם לגילוי באו"כ דחסד העליון שבדרועא ימינא דקודב"ה שהוא בחי' ז"א כידוע וכן מ"ש כל אשר חפץ ה' בעצמותו ממש עשה בשמים כו' וכה"ג וד"ל:
(כב) ונמצא מובן עכ"פ דאע"פ שאין ערך כלל לע"ס הגלויות באצילות לגבי בחי' ע"ס הגנוזות בעצמות המאציל שמושללים מכל תוארים הללו ונק' ע"ס בלי מה בלי מהות וכמא' ולא בחכ' ידיעא כו'. מ"מ יש להן מספר יו"ד דוקא מאחר שע"ס הגלויו' הן נודעי' ונגלים במספר יו"ד והן נמצאו מכח ההעלם דע"ס הגנוזות ע"י ממוצע כנ"ל א"כ בהכרח שאותו המספר עצמו ישנו בהעלם ג"כ מאחר שע"ס הגנוזות אע"פ שהן מתכללי' יחד בעצמות עכ"ז נעשים בחי' מקורים לע"ס הגלויות ומתקשרים בהן והיו לאחדים ממש (וכמאמר דאיהו וחיוהי חד ואיהו וגרמוהי חד ממש וידוע דחיוהי הן אורות דע"ס דאצילות שבאו מן ההעלם ע"י הקו"ח וגרמוהי הן בחי' הכלים כולא חד ממש וד"ל):
(כג) אך הנה עכ"ז עדיין הקושיא הנ"ל במקומה עומדת מאחר שע"ס הגנוזות הן כלולים בעצמות המאציל ממש איך ימצא בהן מספר יו"ד מעצמות המאציל שהוא אור פשוט א' בתכלית שהוא למעלה מבחי' מספר והתחלקות כלל דאיך ימצא המספר שהוא הגבול מלמעלה מן המספר ובלתי בע"ג כו'. אמנם הנה באמת זהו כל עיקר ענין הצמצום הראשון שנק' מק"פ כו' שצמצם והעלים לעצמות אור הא"ס שהוא למעלה מבחי' מספר די"ס לגמרי אפי' בבחי' ההעלם כנ"ל במא' שקדם דאנת הוא חד ולא בחושבן י"ס כלל לפי שאין שם בחי' מספר כלל וכלל כו' ואחר הצמצום הראשון הוא שהאיר בבחי' רשימו הנשאר שיהיה כלול מע"ס בהעלם עכ"פ (שהוא כמו בחי' העקודים כנ"ל שהן במספר יו"ד עכ"פ רק שהן בהעלם והתכללות א') כמו שיו"ד כחות כלולים הן בעצמות הנפש אבל עצמות הנפש כמו שהיא ממש הרי היא מושלל' לגמרי מכל תואר ומציאות רצון או שכל אף בבחי' ההעלם להיות בחי' אור אחד פשוט ועצמי שנק' יחידה שלא יתכן לומר בה ענין תואר מציאת כח פרטי כמציאת כח הרצון הנעלם או כח השכל הנעלם שהוא עכ"פ באופן איזה מציאת בפרט ועצם הנפש ממש הוא בחי' כח ואור היולי א' פשוט בתכלית כו' ויותר היא מושללת מתואר הי' כחות הנעלמים בה משלילת הי' כחות הנעלמים על הכחות הגלוים שבהן יתכן ענין העלם וגילוי עכ"פ שמן ההעלם יכול לבא לגילוי גם בדרך פרט כמו כח השכל הנעלם שבא לגילוי להיותו במציאות מיוחדת בבחי' שכל עכ"פ אבל בעצם הנפש ממש אין שם ממציאות שכל אף בהעלם (ומה שנק' נפש השכלית זה בא ע"י העלמת אור העצמות דבחי' יחידה כו') וע"כ גם בהתהוות יו"ד כחות שבה בהעל' יאיר עליהם אור עצם הנפש בבחי' מקיף א' בהשוואה אח' ממש לכח הרצון וכח השכל ולכח הראיה ושמיעה כו' עד בחי' מדו"מ שבהעלם הוא מקיף לכולם יחד מבלי יתרון מעלה וקדימה לא' על זולתו כלל באור א' פשוט ועצמי מעצמות הנפש שמושלל מהם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-t7481zs2
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.