יראו אותה שרי פרעה
צב, ד
הענין הוא דבאמת אע"פ שאמר ויהללו אותה למל' דקדושה כמו הללו את ה' כל גוים כו'. ובכל חכמי הגוים מודים שאין כמוך כו' וייראו מה' כל ארץ כו' (מנחות קי, א) וקרו לי' אלקא דאלקיא כו' כנ"ל. עכ"ז אין זה בא בתוך תוך לבם ונפשם כלל רק מן השפה ולחוץ דהיינו רק בבחי' הודאה על האמת שכן הוא כו'. אבל לא נגע יראת אלקים ורוממותו בפנימיות נפשם לפי ששרשם מעולם הפירוד שכבר הפרידן מיחודו כו'. ולז"א רם על כל גוים הוי"ה בבחי' הרוממות והתנשאות מרחוק ה' נראה עליהם והוא בתכלית ההסתר והצמצום דשם אלקים שמלך על גוים ע"י הרבה צמצומים עד במ"ח צירופים האחרונים שבו שמאיר בהם בגלוי ע"כ הם תמיד בבחי' הפירוד רק לפרקים אומרים שירה והלל והודאה כנ"ל. ולזה הטעם גם כאשר באה בהם התלבשות מל' דקדושה בסוד גלות השכינה להשפיע להם תוס' יניקה יתירה כמו בעושר וכבוד וגדולה והצלחת תולדות פרי הארץ וכה"ג כנ"ל בשר של מצרים ששלטו על ישראל וכנבוכדנצר כו' הרי א"א שיומשך בהם השפע האלקית מרוחניות לגשמיות ממש אם האור האלקי דבחי' המל' מרחוק מאד בהעלם והסתר גם ע"י ההלול דשרי פרעה לא יוכל להיות המשכת שפע ממש בקירוב אלא דוקא ע"י ירידת המל' דקדושה עצמה ומהותה כמו שהיא למעלה בהיכל מלך העליון הוא שתרד למטה ותבא בהיכל מלך ושר של אומה ההיא וז"ש ותקח האשה בית פרעה ממש שנלקחה לשם להיות היא עצמה בהיכלו ולא ע"י ההלול שיהללו אותה מרחוק לבד שרי פרעה שהן חו"ב דק"נ שזה לא יועיל לענין גוף השפע ממש וזהו ענין גלות השכינה בע' שרים בכל גלות שהשכינה עצמה באה ומתלבשת בבית פרעה מל' דק"נ ועכ"ז אין זה כמו שנלקחה אסתר לבית אחשורוש לשם אישות ממש שזהו להתייחד בה בגלוי גמור להיות נק' אשתו לכל דבר כו' אבל כאן אמר רק ותקח האשה בית פרעה שהיתה שם לפי שעה הגם שאמר פרעה ואקח אותה לי לאשה לא לקחה ליחוד ממש עדיין רק שהיתה בביתו כי לא נגע בה כלל וכלל והענין הוא דעיקר בחי' גלות השכינה כמ"ש (ישעי' נ, א) ובפשעיכם שלחה אמכם כמו שרה שנלקחה לבית פרעה וכה"ג (וכן בכל גליות בגלות אדום ויון השכינה עצמה בגלות שם כמו שר"א ור"י הלכו תמיד לרומי כו') היינו שעי"ז יהיה נמשך רוב שפע וברכה גשמית לאותו השר והאומה בכמה מיני המשכות פרטיות עד כמה דורות לפי שע"י בחי' יחוד זה שמל' דקדושה בבית המלכות דק"נ אע"פ שלא נגע בה ביחוד וקירוב ממש רק שהוא עמה בהיכל אחד לבד כשרה שהיתה בבית פרעה ובכל היכליו וארמנותיו היה לו עי"ז רוב שפע וברכה לכל עמו וזהו שנק' יחוד חצוני שמקיף א' במה דהיכל אחד מקיף לשניהם לבד ולא יחוד פנימי כלל כו' וד"ל:
(יג) וזהו ותקח האשה סתם שזהו סוד גלות השכינה בבית פרעה ביחוד חצוני בהיכל אחד עמו שמזה נעשה מקור ממשיך כל שפע גשמית לפרעה מלכות דק"נ עד כמה דורות שבהיות ישראל בגלות תחת פרעה נינו ונכדו יוכלו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-trhycvpt
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.