והאיש משתאה לה
קלח, א
את רבקה וזהו שא' ויקוד האיש וישתחו לה' כו' ויאמר ברוך ה' כו' עד אנכי בדרך נחני ה' ששם הוי"ה ממש הי' בגילוי בכל אשר עשה בזה וכאשר הצליח ה' דרכו השתחוה כמה פעמים לה' מצד עוצם בחי' גילוי אלקות שהי' בזה הרבה יותר מבחי' גילוי אלקות שבמצוה פרטית וע"כ היו השתחוואות שלו בבחי' הביטול במציאות ביותר (וז"ש והאיש משתאה לה כו' שהוא בטול העצמות יותר מהשתחוואה די"ח כמשי"ת) ואמנם יש להבין בזה ביאור וטעם לבחי' העלאת שם ב"ן בכללות נש"י בשרשם למעלה שהוא בחי' רבקה שהיתה לאשה ליצחק והתורה נצחית היא וע"כ א' דיפה שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתן של בנים להיותו בחי' יחוד הכללי דבחי' מ"ה וב"ן כנ"ל והלא בכל המצות יש יחוד עליון דזו"נ שהוא יחוד קודב"ה ושכינתי' כידוע שזהו ג"כ חבור ויחוד דמ"ה וב"ן כו' אך הענין הוא דהגם שיש יח"ע זה בכל מצוה ומצוה זה בא דרך פרט לבד וגם זה בהעלם גדול מאוד ובדרך קיצור ודוגמא לבד מכללות היח"ע דמ"ה וב"ן דאצילות אבל בעובדא זו הרי הי' עיקר כללות ההעלאה דבחי' שם ב"ן דבחי' רבקה עצמה להתייחד בשם מ"ה דיצחק כו':
(ב) ולהבין זה יש להקדי' תחלה משל א' באברי' של האדם שלמטה שיש בהן ג"כ בחי' כלל ופרט והוא מה שאנו רואים שכל אבר ואבר אעפ"י שכל או"א יש לו מזיגה מיוחדת ופעולה מיוחדת בפ"ע דוקא כמו שהיד פועל המלאכה והרגל ההילוך והעין לראות והאזן לשמוע וכה"ג מ"מ אנו רואים להיפוך שכל אבר בפרט יש בו מבחי' התכללות מכל האברי' דהיינו שבהכרח לומר שיש בכל אבר מעין ודוגמ' בהעלם גם במזיגה והרכבה טבעי' מכל האברי' שהרי משתתפי' כל כחות האברי' יחד לפעולת אבר א' כמו בהילוך ברגל יש בו גם מכח היד וגם מכח העין והאזן אעפ"י שנבדלים ממהות פעולה זו דהילוך וכן יש בעין ואזן מזיגה בהעלם גם מכח הרגל בפעולת' לבד שיש בעצם כל אבר מחיות רוחני שבדם הסובב בכל הגוף מכללות חיות כל האברים גם מחיות רוחני במוח שבראש יש ברגל ומחיות הרגל יש בראש וכן יש חיות רוחני בדם הוא הנפש שבא בכח הראיה שבעין ואזן גם ברגל ומחיות הרגל בכח הראי' ושמיעה שבעין ואזן וכה"ג בשאר האברי' חיצונים ופנימי' וראי' מן ההרגשה שמרגיש האדם כל כחות האברים יחד לפי שכולם כלולי' זה עם זה ומתאחדי' כא' ממש ועיקר הראיו' לזה הוא מן הרפואה שאם ירפאו לאבר א' יתרפא זולתו ובקלקול אבר א' יהי' קלקול בכל האברים והוא מפני סיבוב הילוך הדם הוא הנפש בכל האברי' במזיגה והרכבה בהתכללות זה מזה וגם מן הגידים ועורקי' הסובבים מראש לרגל ומרגל לראש לקשרם יחד כו' וראייה לזה מהקזת דם ברגל שיתרפא כאב חולי הראש הרי מוכרח להיות באבר הרגל ממזיגה וטבעי' המוחי' שבראש ויש ממזיגת וטבעית הראש ברגל שאל"כ מה שייכות וחבור יש לראש עם הרגל שיתרפא בהקזת דם מן הרגל או מן היד ואם מפני הדם שבאברי' שכולל כולם זה עצמו ראי' שמזיגה כללית הזאת יש בכל אבר בפרט עד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"א
- מזהה
- rh-w918a351
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.