להסביר הדבר בכח עיון השכל בהשגה ממש שבא בבחי' התפשטות והרחבה גדולה ולימין שמאל ואורך ורוחב בטעמים וסברות לכאן ולכאן שנק' פנים מסבירות שמטעים את אור נקודת השכל ומבררו לתכלית האמת וכידוע שאע"פ שהשגה דבינה נק' יש מורגש כי בא לכלל הגשמה בהשגה ותפיסה שמושג ומובן בטעם וסברא ממש כמו מ"ט דר"פ כו' שזהו בחי' גילוי ההעלם דנקודה דחכ' שנק' אין אבל בזה דוקא מתברר אמתת נקודת החכ' לתכליתו כמו שהיא בלי נטיה לחוץ דהיינו בהבדלה בין פנימיות לחיצוניות שבה ונק' מקום המתברר כמצרף לכסף כך ע"י העיון דפנימית בינה שמעיין בטעמו של דבר איך הוא ומה הוא בהסבר וטעמים בכמה אופנים שונים אז דוקא יגלה האמת דנקודה זו בפנימית שבה כו' שכח זה גדול יותר מגוף אור הברקת השכל שבא מאין כענין הבן בחכ' כך יש נבון שמבין דבר מתוך דבר שמלבד ענין כח הבירור הזה שבעיון דבינה הנה אנו רואים שיתרחב ויתפשט נקודה זו להיות ממנה רבוי חדושים אופנים שונים שנולדים ומתהווים ברבוי הסברות בחדוש גמור שלא היה כלל בנקודה זו כענין רבוי חדושי הדינים והלכות רבות דתשבע"פ שנולדים ומתהווים מן הפלפול בעיון בטעמים וסברות רבות בחדוש גמור שלא היה זה בכח המשפיע שהן אותיות דתשב"כ ר"ע שהיה דורש על כל קוץ וקוץ תילי כו' ואע"פ שמקבל מחכ' דתשב"כ כמו מ"ט דר"פ א"ק וכן ר"ע היה דורש על כל קוץ דוק' אבל מתהוה רבוי חדושי הלכות שאין להם רמז במקרא כלל כידוע בכמה הלכות ודינין שהן מחודשים לגמרי מפי חכמי ישראל ואסמכוהו אלאו דלא תסור כו' כעירובין ונט"י ונר חנוכה ושאר מצות דרבנן וכן בדקדוקי סופרי' כגזיר' י"ח דבר וכה"ג ויש בכחם לגרוע כמו (מכות כב, א-ב) מלקות דגרעו חדא (ר"ה כה, א) ובמועדים אמר אשר תקראו אתם אפי' מוטעים וכה"ג וכ"ז לפי שיש כח במקבל יותר ממשפיע בחדוש יש מאין ממש הרבה יותר מחדוש מאין ליש דמשפיע מחכ' לבינה שנק' רבוי ותוס' וגידול בתולדה וצמיחה דאו"ח יותר הרבה מן אור הזרוע דמשפיע כמו אשה כי תזריע וילדה ולד שלם ברמ"ח איברים דהגם שמן המשפיע בחי' מ"ד לא היה רק טפה אחת כלולה בהעלם מכל האברים פנימיים וחיצוניים אבל במ"ן דנוק' נתרבה ונתגדל ולד שלם במוחין ומדות פנימיים ואברים חיצונים ונק' חדוש גמור ולא מן ההעלם לגלוי בלבד שהרי אמר וילדה זכר התולדה שהוא החידוש מאין ליש על שמה דוקא לפי שגידול וריבוי זה יותר מגוף אור השפע דמ"ד וגם מתחדש מעיקרו כזורע חטה בארץ שתרקב והיה לאין בארץ ואח"כ והולידה והצמיחה ברבוי גדול מאד שזהו חדוש התולדה מכח הצומח שבארץ עצמה דוקא רק שא"א בלא זריעה בארץ כו' כ"ה אור דתושב"כ בכל המצות שהן בבחי' ההעלם דח"ע שירדו באותיות בבחי' זריעה בארץ שהוא תושבע"פ שזהו מאין דחכ' ליש דבינה שנק' ספר וספור כידוע והוא העיון שבתלמוד דדייק במילי דחכ' דתשב"כ בפנים מסבירות נעשה התרחבות גדולה בגילוי רמ"ח אברים דרמ"ח מ"ע כו' והוא עיקר הבירור האמיתי בפנימיות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור