ממש שהוא בחי' המל' שנק' אדם שעל הכסא המהווה אותם מאין ליש בתמידות וע"כ יש בהם בחי' היחוד וחבור והתכללות זע"ז תמיד אע"פ שהן ב' הפכים ממש כאש ומים כו' (כמ"ש בזהר דכלילן דא בדא ושליבן דא בדא כו' וכמ"ש (ישעי' ו, ג) וקרא זה אל זה ות"י ומקבלין דין מן דין כו') עד שאין לאחד שלמות בלא זולתו כלל כמו דוגמת בחי' היחוד והתכללות דחו"ג דאצי' שהוא בבחי' התקון דשם מ"ה דאדם כו' והגם שהמלאכים הן בחי' בהמות וחיות ששרשם בבחי' התהו שלפני התקון דאדם שהן זת"ז דוקא עכ"ז מצד בחי' פני אדם שבמרכבה גם הן בבחי' היחוד והתכללות דתקון כאדם העליון וד"ל:
(ח) ובאור הענין הוא ידוע שבסבת היחוד וההתכללות דב' הפכים כחו"ג הוא בא מב' טעמים א' לפי שכאו"א כלול מזולתו ההפכי דוקא ע"כ ימצא שלמותו בהתחברות עם זולתו ההפכי ממנו דוקא כמו מזיגות התכללות דאש ומים כאשר מתכללים יחד זהו לפי שיש מיסוד האש במים ומיסוד המים באש כמ"ש בס"י הוציא אש ממים ומים מאש כו' ע"כ יתמזגו יחד כמ"ש שם טרף אש ומים ובללן יחד כו' (כמו השמים שכלול מאש ומים יחד (חגיגה יב, א) וכן במלאכי' יש מבחי' החסד דמים ויש מבחי' הגבו' דאש כמיכאל וגבריאל של מטה שנק' שר של אש ושר של מים ואין מכבין זה את זה כלל כמ"ש (איוב כה, ב) עושה שלום במרומיו כידוע וכן יש מבחי' הממוצע שכלול מאש ומים שהוא הרוח כמ"ש (תהלי' קד, ד) עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש להט כו' ויש בכל א' התכללות מג' אלה אמ"ר הרי ג' מדרגות בכ"א וזהו חבור וקשר של ג' ג' יחד ואמנם בחי' הממוצע שהוא הרוח יש בו ב' מיני התכללות א' כמו שהמים כלול באש והב' כמו שהאש כלול במים וב' אלה כלולים במדרגת הרוח עצמו שכלול מב' האופנים אלה כמו שהוא במדרגת עצמו שנק' ממוצע כו' הרי כלול ד' מדרגות וכ"ה בענין המדות דחג"ת שהחסד כלול מן הדין ונק' גבו' שבחסד והדין כלול מן החסד ונק' חסד שבגבו' והת"ת בחי' ממוצע שכלול בו ב' אופנים דחו"ג הללו בדעת המכריע שבהכרח כולל ב' דעות דחו"ג עם התכללותם זע"ז והדעת הוא שמתפשט במדת הת"ת שיהיה במהות בפ"ע בדעה שלישית הגם שכולל בעצמו ב' אופנים דחו"ג כנ"ל ברוח וא"כ הרי שתים שהן ד' ויובן זה ג"כ במדת הרחמים שהוא בבחי' הת"ת שכלול מחסד ודין שמדת הרחמנות כולל ב' אופנים דחו"ג וחסד שבדין ודין שבחסד ומאמצעות שניהם יחד דוקא יבא למדה"ר לעשות אף לפנים משוה"ד לגבור על הדין מצד הרחמי' שנק' דין שבחסד לבד בב' אופנים אלה דחסד שבגבורה וגבורה שבחסד כמו ביסורים של אהבה לצדיקים ג"כ יעשה ברחמים לזכור עליו בחסד שבדין שהוא להיות הדין מלובש בחסד דוקא כמו לפרוע ממנו מעט מעט או לפוטרו בדין ועונש קל יותר כטרדת יסורים ופרנסה במקום גיהנם (כמ"ש בפ' נח):
(ט) וכך יובן במרכבה עליונה דפני אריה אל הימין שהוא בבחי' החסד דקו ימין באהבה ודבקות וכלול מבחי' גבו' שבחסד כשאגת אריה כו' והיא היראה שכלולה באהבה כמו פחד ויראה דיצחק שכלול באהבה דאברהם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור