השכל כו' כנ"ל ולהפך על מי שהוא שונאו בתכלית לא יוכל לראות עליו בעין טובה כלל כי אינו רואה עליו רק בעין רעה לבד דהיינו מיד בהשקפה ראשונה גם בטרם שיפקח עליו לעיין בראיית השכל לא יראה עליו רק רע גם כל הטוב שבו יראה לרע כנ"ל מגודל השנא' עד שגם הטוב הנראה לכל שהוא טוב יאמר עליו שהוא רע גמור כו' מפני שאינו רואה את הטוב כלל ונדמה לעינו שהוא רע גמור וזהו הנק' הבטה בעין רעה שאינו רואה רק לרעה ולא לטובה כלל וכלל ואז ממילא גם כשיפקח לראות בעין השכל לא יראה רק לחוב כי יצדד למצוא סברות וטעמים רק לחיוב ולרע כמו (ירמי' ד, כב) חכמים המה להרע ולהיטיב לא ידעו (וכמו בלעם שלא ראה על ישראל רק בעין רעה ומשה לא ראה על ישראל רק בעין טובה כמשי"ת) (ובל"א עין רעה ער זעהט אונ קוקט ניט מער אז לרעה אונ זעהט ניט אן לטובה כלל):
(לד) ונמצא מובן מכל זה דבחי' עין טובה ועין רעה הנ"ל תלוים בעצם פנימית הנפש ממש שמזה ממילא נמשך הטיית רצון הנפש וגם השכל לראות זכות וחסד או דין וחוב כמו שמבואר למעלה בהפרש שבין אוהב לשונא שהאוהב יביט בעין טובה מצד התקשרות פנימית ועצם נפשו יכריח לשכל ורצון לטוב לבד ויהפוך גם הרע לטוב ושונא יביט בעין רעה יכריח גם לשכל ורצון לראות לרע לבד ויהפוך גם הטוב לרע כנ"ל שלפ"ז גדול כח ראי' זו דעין טובה ועין רעה יותר מראיות השכליות הנ"ל מאחר שבכחם להפוך הראיה השכלית להטותה מן האמת מן הקצה לקצה כנ"ל וד"ל. וא"כ יש להבין לכאורה בענין ראיה לטב וראיה לביש הנז' בזהר כנ"ל דאם הוא מדבר בבחי' עין טובה ועין רעה הנ"ל א"כ אין להם חבור והתכללות זע"ז כלל שהרי גם ראית השכל יראה לטוב בעין טובה ולא יהי' בזה שום צד ראיה לחוב כלל ובעין רעה גם ראית השכל יראה לרעה וחוב בלי שום נטי' לטוב כלל לפי שהן ב' קצוות רחוקים בתכלית מן הקצה לקצה זה כולו טוב וחסד בלי שום תערובות דין וחוב כלל וזה כולו חוב ודין בלי שום תערובת טוב וחסד כלל ומשמעות ראיה לטב או להיפוך היינו שרואה בב' עיינין כמו (קהלת ב, יד) החכם עיניו בראשו וכן אמרו (סנהדרין פ"ק) אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות שהוא ההתכללות דב' עינים יחד ואם ראיה לטב הוא בעין ימין ששרשו בעין טובה וראיה לביש הוא בעין שמאל ששרשו בעין רעה האיך יוכל לראות בב' עינים יחד שהן ב' קצוות רחוקים בתכלית כו' וצ"ל שראיה לטב יכלול הראיה לטוב בב' עיינין שהעין השמאל יתכלל בימין וראיה לביש גם העין הימין נכלל בראית העין השמאל וזהו שנק' עין טוב עין אחת או עין רעה (כמשי"ת) אך האמת הוא דאם היה עין טובה ועין רעה מתחלקים בב' עינים בעין ימין ועין שמאל לא היה יכול להיות התכללות כלל בעינים דאיך יוכלל השמאל בימין לטוב והימין בשמאל לרע אחר שהן בתכלית הריחוק זה מזה אלא ענין ב' העינים דימין ושמאל הוא בבחי' ראית עין השכל הנ"ל שהוא הטיית ראית עין השכל להשכיל לזכות וחסד וזהו בעין ימין והטיית
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור